«Персеполис»: война и революция глазами ребенка

1. Концепция
2. Основная часть
   • Анализ истории
   • Изобразительные приемы
3. Заключение

Название отсылает к столице Персидской империи Персеполю. Персия была “одной из самых великих держав древнего мира” [2]. Однако в 331 г. до н. э. она прекратила свое существование в ходе битвы при Гавгамелах с войсками Александра Македонского. Тогда развитое и процветающее государство пришло в упадок из-за влияния внешних сил. Иран же - государство на территории бывшей Персии, такое же развитое - оказался на грани падения и деградации уже из-за внутренних процессов.

“Персеполис” рассказывает о детстве Маржан Сатрапи в Иране, проходящем во время Исламской революции. В детстве близкие зовут ее Маржи, она считает себя последним пророком и хочет исправить мир: чтобы горничная ее семьи ела с ними за одним столом, а не отдельно, а у ее бабушки никогда не болели колени. Она считает, что говорит с богом, хочет стать его “справедливостью, любовью и гневом в одном лице” [3].

Ее мама становится лицом демонстраций против ношения хиджаба, из-за чего вынуждена скрываться, чтобы ее не узнавали на улицах, хотя Маржи очень рада ее известности и гордится ей. Сама Маржи и ее подруги играют в революцию, проводят вымышленные демонстрации, представляют, как именно они “вращают ее колеса” [3]. Так сложные и масштабные политические процессы проникают в жизнь обычных детей, еще не представляющих, что их может ждать за пределами безобидной игры.

Родители Маржи покупают ей книги, рассказывают про историю Ирана, ходят на демонстрации. Маржи растет в условиях постоянного контакта с политической сферой, что не может не повлиять на ее мировоззрение.

Родители Маржи рассказывают ей о пытках, которым подвергался ее дедушка в тюрьме, в частности про камеру, заполненную водой. После этого у Маржи появляется желание самой узнать, каково это. Позже Маржи и ее друзья будут сами придумывать пытки ради игры, из-за чего потом ей станет плохо. Все меньше и меньше главная героиня походит на обычного ребенка, все сложнее ей становится представить жизнь без забот и ужасающих событий, связанных с войной и революцией.

После ухода шаха конфликты, связанные с его режимом, не прекращаются. Маржи с друзьями собираются избить кулаками с зажатыми в них гвоздями своего одноклассника, отец которого был военным при шахе. Им не удается осуществить задуманное, но нельзя не отметить жестокость, проникшую в их сознание из-за наблюдений за внешней жестокостью. Позже этот одноклассник говорит ей, что его отец убивал людей оправданно.

В качестве источников я буду использовать сам комикс, статьи, рецензии на него, ознакомлюсь с текстами обзоров.

Маржан Сатрапи использует достаточно простой стилизованный рисунок, напоминающий детский. Это еще больше помогает проникнуться симпатией к главной героине, к ее детской невинности.

Героиня попадает в круговорот революции будучи очень молодой, ее неопытность отражается в “наивности” повествования. На первой же странице комикса читателя встречает фрейм, где группа 10-летних девочек играет во дворе школы с платками, которые их обязали носить.

Носить платки они отказываются не по политическим соображениям: кому-то жарко, кто-то притворяется монстром, а кто-то прыгает через них, как через скакалку. Дети не понимают, что платки для них - это механизм угнетения, их это просто не волнует.

О сложных концептах, таких как диалектический материализм, или страшных событиях, таких как война во Вьетнаме, Маржи узнает еще в детстве, так как родители специально покупают ей книги для “пробуждения ее сознания” [3].

И даже подобные произведения визуально пересказываются автором достаточно просто: по одному фрейму на каждую книгу, будь то куча из тел замученных детей или шутливый диалог Декарта с Марксом.

Детский подход к таким сложным темам шокирует.

Достаточно эмоционален момент, когда Маржи покидает Бог: как только она решает пойти на демонстрацию с родителями и начинает представлять, что является одной из известных политических деятелей, он выходит из комнаты, и не понимающая трагедии своего положения Маржи остается без поддержки и опоры важной части своей идентичности в такое страшное время.

В 1979 году шах покинул Иран и была провозглашена исламская республика. Всех женщин обязали носить хиджабы. Автор делает акцент на принудительности этого требования, изображая группу девочек, которые одеты абсолютно одинаково: их личность стирается, в глазах режима они одинаковые.

Дети в целом становятся заложниками обстоятельств: 14-летних мальчиков заставляют идти на войну, а девочек в школах дважды в день участвовать в траурных мероприятиях. Маржан Сатрапи показывает, что школьники не могут осознать смысл этих собраний, невозможно навязать траур насильно, поэтому они воспринимаются не как что-то искреннее, а как пропаганда.