Субкультура Кярту: эстетика армянской «маскулинности»
Концепция
Отрывок из к/ф «Наш двор», 1996
Субкультура «кярту» — уникальный и сложный феномен постсоветской Армении, который невозможно рассматривать в отрыве от травматического опыта 90-х годов. В отличие от классических западных субкультур, которые возникали как бунт против системы и родительских ценностей, кярту сформировались как консервативная реакция на распад государства. Данное сообщество взяло на себя функции стихийных хранителей патриархальных устоев и регуляторов социального порядка через систему неформальных «уличных норм».
Это визуальное исследование посвящено тому, как социальный кризис породил специфический тип гипертрофированной маскулинности, который до сих пор определяет нормативный облик «правильного» мужчины в консервативных слоях общества.
Само слово «кярту» связывают либо с жаргонным «kyar» (с арм. камень, глыба), либо с «gyartu» (с арм. черствый хлеб). Смысл один: это «жесткий», необтесанный человек, не признающий компромиссов.
Генезис феномена приходится на начало 1990-х годов — период острой социальной турбулентности, вызванной распадом СССР, Первой Карабахской войной и экономической блокадой. Кризис советских институтов привел к девальвации традиционного архетипа «интеллигента»: наличие культурного капитала и образования перестало быть гарантом физического выживания.
Внешний облик кярту некорректно интерпретировать как «отсутствие вкуса». Скорее, это строгая и осознанно выстроенная униформа, функционирующая по принципу разделения на «своих» и «чужих». Визуальный код кярту можно рассматривать как перформативный отказ от модернистской эстетики. Яркие цвета, длинные волосы или узкие джинсы в этой среде воспринимаются как экзистенциальная угроза мужской идентичности.
Отрывок из телешоу «Каргин ахордум», эпизод «Nver», 2013
Ключевой вопрос исследования заключается в анализе того, каким образом визуальные коды (костюм, атрибутика, соматические практики) участвуют в конструировании специфической модели маскулинности в субкультуре кярту. В основе работы лежит гипотеза о том, что данный визуальный язык функционирует как перформативный акт отказа от вестернизации и модернизации. Через сочетание позднесоветской криминальной эстетики и традиционных патриархальных моделей кярту создают образ «защитника устоев» и визуально подчеркивают своё сопротивление глобальным культурным изменениям.
Для проверки этой гипотезы в исследовании я проанализирую визуальный язык субкультуры кярту: от характерных причесок и устойчивой привязанности к белым «Нивам» до специфической манеры держать и перекручивать чётки в качестве повседневной соматической практики.
Рубрикатор
1. Одежда и стиль 2. Позы и Жесты 3. Атрибуты статуса 4. Среда обитания 5. Кодекс кярт 6. Репрезентация в медиа 7. Кярту сегодня 8. Заключение
Одежда и стиль
Основными особенностями внешнего облика кярту являются демонстративная строгость, опора на традиционность и подчёркнутая маскулинность, выраженная через одежду и стиль. В данном разделе будут рассмотрены характерные элементы одежды и причёски кярту, а также то, как они участвуют в конструировании образа «правильного» мужчины.
Дресс-код
Кярту одеваются так, будто всегда готовы и к деловой встрече, и к уличной разборке одновременно. Это уникальный армянский микс: строгий верх и удобный низ.
Стоп-кадр из сериала «Соседи», эпизод «Трашн у Гиж@», 2009
Традиционно вся одежда кярту должна быть чёрного цвета. Белые или тёмно-синие элементы допускались крайне редко, тогда как остальные цвета принципиально отвергались. Через эту «тёмную классику» в одежде кярту транслируют образ мужчины, для которого приоритетом выступают достоинство и верность традиции.
Классические туфли
Кярту практически не носят кроссовки, поскольку они воспринимают их как обувь для детей или спортсменов. «Правильным» выбором считаются исключительно классические туфли.
Характерные остроносые туфли, нередко с перфорацией для вентиляции в тёплое время года, надеваются как под спортивные штаны, так и под джинсы. Это намеренное сочетание элементов классического и спортивного стиля образует визуальный оксюморон, в котором одновременно подчёркиваются соблюдение условного «этикета» и демонстративная свобода.
Причёски
Ношение ряда элементов гардероба считается «не по-мужски», в частности головных уборов и сумок. Также не допускаются длинные волосы и вычурные причёски: кярту, как правило, стригутся коротко, однако часто оставляют характерную чёлку, зачесанную на лоб.
Стоп-кадр из к/ф «Наш двор», 1996
Позы и жесты
Этот раздел посвящён языку тела кярту: характерным позам, манере держаться и жестам, через которые также конструируется образ маскулинности.
Приседание «на корточки»
Знаменитые «корточки» это классика уличной культуры по всему постсоветскому пространству. Но у кярту есть свои особенности. Они сидят так не просто от безысходности или грязи вокруг. Это скорее формат закрытого мужского клуба. Они собираются в кружок, образуя своеобразную крепость, куда чужаку сложно проникнуть.
Стоп-кадр из телешоу «Каргин ахордум», скетч № 230, 2013
Тяжелый взгляд
Лицо «настоящего» кярту можно описать как устойчивую маску серьёзности. Улыбка без очевидного повода в данной среде воспринимается как признак глупости или слабости. Соответственно, брови чаще всего нахмурены, а на лбу со временем формируются глубокие морщины, связанные с постоянным напряжением мимики. Взгляд должен быть прямым, оценивающим и слегка давящим.
Отрывок из сериала «Соседи», эпизод «Трашн у Гиж@», 2009
Отдельно хочется отметить излюбленный аксессуар кярту –– тёмные очки, которые они носят вне зависимости от времени суток и помещения, в котором находятся.
Стоп-кадр из к/ф «Наш двор», 1996
Важным элементом образа выступает сигарета, которая нередко используется не столько как средство курения, сколько как аксессуар. Её зажимают в уголке рта во время разговора или демонстративно затягиваются в ключевых паузах, усиливая эффект значимости произносимых слов. В фильмах, таких как «Наш двор», хорошо видно, как этот тяжёлый, пристальный взгляд в сочетании с сигаретой функционирует как инструмент психологического давления ещё до начала физического конфликта.
Магия рук и чётки
Руки кярту практически всегда должны быть чем-то заняты, и главным атрибутом в этом контексте выступают чётки. Это могут быть как классические чётки с крестиком, так и плоские «перекидные» модели. Умение виртуозно вращать чётки рассматривается как особый навык и одновременно как способ снижения повседневного стресса. Характерный стук пластиковых или костяных бусин становится своего рода фоновым звуком ереванских дворов.
Отрывок из сериала «Соседи», эпизод «Трашн у Гиж@», 2009
Жестикуляция кярту также имеет свои особенности. Во время разговоров, особенно в ситуациях «разборки», движения рук становятся предельно активными. Часто используются жесты с раскрытыми ладонями, обращёнными вверх (как невербальное утверждение «я говорю правду»), а также резкие рубящие движения. Такая манера жестикулировать способствует доминированию в диалоге и позволяет физически подчеркнуть «вес» произносимых слов.
Атрибуты статуса
В этом разделе рассматривается предметный мир кярту. Вещи для представителей этой субкультуры выступают как артефакты власти и статуса. Каждый элемент материальной среды работает на формирование имиджа владельца и подчёркивает его серьёзность.
Культ белой Нивы
Площадь Республики, Ереван, Армения
Главный фетиш кярту это автомобиль, и тут есть безоговорочный король. Это белая «Нива», особенно модель Urban. В мире кярту эта машина заменяет недостижимую мечту о «Гелике». Она такая же квадратная, брутальная и вызывает уважение на дороге. Белый цвет здесь считается самым нарядным и правильным.
«Армянские» Нивы, 2014
Азартные игры
Неотъемлем и атрибут дворовой жизни — игра в нарды на улице: доска нард на лавочке и окружившие её мужчины в чёрном создают визуальный нарратив о «мужском братстве» и приверженности старым добрым традициям досуга.
Отрывок из телешоу «Каргин ахордум», скетч № 228, 2013
Кярту любят не только нарды, но и карточные игры, например, базар-блот. Партия в карты становится ещё одним ритуалом мужского общения, где через карты и короткие реплики постоянно заново разыгрывается образ «настоящего парня»: кто как шутит, кто как блефует, кто умеет красиво «вытащить» партию в последний момент.
Процесс игры в базар-блот
Жанр «Рабиз» и армянский рэп
Помимо чёток и машин, у кярту есть и другие элементы, укрепляющие их визуальный код. Например, рабиз треки и армянский рэп стали саундтреками субкультуры и продвигали образ кярту как «правильного, настоящего мужчины» в массовой культуре.
Рабиз — жанр армянской поп-музыки, который традиционно звучит на свадьбах и застольях, а ещё его часто можно услышать из машин, нарочито медленно и громко проезжающих по центральным улицам армянских городов.
Среда обитания
У кярту есть свои священные места в городе. Их главный офис это «бак», он же с армянского «двор». Центром жизни там служит металлическая беседка, где они часами играют в нарды или карты. Рядом обязательно должен быть «пулпулак», то есть питьевой фонтанчик. Это точка сбора, где можно попить воды, покурить и обсудить, как правильно жить.
Отрывок из к/ф «Наш двор», 1996
Если выйти из двора, то кярту можно встретить на Вернисаже, где многие ведут свой малый бизнес, или около компьютерных клубов в спальных районах типа Массива или Зейтуна. В этих локациях они чувствуют себя хозяевами жизни и следят за порядком на своей территории.
Кодекс кярту
Традиционные ценности
Кярту — убеждённые хранители традиций и консервативных взглядов, в этом смысле их мировоззрение радикально расходится с процессами вестернизации.
Ритуалы братства
Отрывок из сериала «Соседи», эпизод «Трашн у Гиж@», 2009
В кругу своих кярту обращаются друг к другу «ахпер» (с арм. «брат»), могут крепко обняться при встрече, поцеловаться в щеку. Такие проявления братской любви не противоречат их гомофобным убеждениям, а скорее считаются знаком мужской дружбы.
Никакого мата при женщинах
Отрывок из к/ф «Наш двор», 1996
Настоящий кярту никогда не позволит себе сквернословить в присутствии матери, сестер или девушки.
Репрезентация в медиа
Отрывок из м/с «Каргин мультер», эпизод «Шат совац ем», 2012
Музыкальные клипы армянских исполнителей начала нулевых были настоящей энциклопедией этого стиля. В кадре всегда присутствуют парни в черных кожанках, они стоят у своих машин и красиво страдают от неразделенной любви. Эти видео работали как методички для парней с окраин и учили их правильно одеваться и вести себя.
Стоп-кадр из муз. клипа H.A.Y.Q. — QAMI PCHI, 2006
Позже телевидение начало активно высмеивать этот образ. Юмористические шоу вроде Vitamin Club или уже упомянутого «Каргин ахордум» сделали кярту главными героями своих скетчей. Комики надевали парики с нелепыми челками и садились на корточки, чтобы показать абсурдность некоторых дворовых привычек. Благодаря этим пародиям образ кярту стал немного карикатурным, но зато узнаваемым абсолютно для всех жителей страны.
Стоп-кадр из юмористического шоу «Vitamin club», эпизод «Serenad», 2013
Кярту сегодня
Сегодня встретить на улице «каноничного» кярту образца 1990-х годов становится всё сложнее. Этот образ всё чаще функционирует как объект ностальгии или локального интернет-фольклора, а не как повседневная практика. По мере того как Ереван меняется, становясь более открытым и ориентированным на западные культурные модели, прежние «дворовые» понятия и жёсткие правила поведения постепенно уходят в прошлое вместе с поколением их носителей.
Мем из социальных сетей, «У тебя есть вайбер, птичка?»
Тем не менее сам визуальный код кярту оказался устойчивым и не исчез, а трансформировался, приобретя более гламурный характер. В современной городской среде по-прежнему заметно доминирование чёрного цвета в мужской одежде и стремление к подчеркнуто брутальным позам на фотографиях в социальных сетях. Чётки и серьёзные выражения лиц остаются узнаваемыми элементами образа, однако нередко за ними уже не стоит прежний жёсткий идеологический смысл. Таким образом, отдельные элементы данной эстетики продолжают существовать и легко считываться, даже если их исходный смысл во многом утрачен.
Заключение
Подводя итог, можно утверждать, что визуальный код кярту представляет собой не хаотичный набор отдельных элементов, а продуманную защитную «броню». В ходе исследования показано, что образ «настоящего мужчины» конструируется здесь через парадоксальное сочетание противоположностей: спортивная одежда маркирует постоянную готовность к действию, тогда как классические детали и религиозная атрибутика подчеркивают статус и приверженность традиции. В результате данный стиль превращает обыденного жителя спального района в монументализированную фигуру «хранителя порядка», который своим суровым обликом символически противостоит внешнему хаосу и процессам вестернизации.
Седрак Великодный, «Таксисты», 2014
Несмотря на то что социальные условия девяностых давно остались в прошлом, созданный кярту визуальный канон оказался сильнее времени. Этот образ задал настолько мощный стандарт маскулинности, что он продолжает работать даже без своей первоначальной идеологической начинки. Мы видим, что эстетика кярту прошла путь от пугающего маркера криминального мира до романтизированного ретро-стиля, но сохранила свою главную функцию. Она остается тем самым универсальным языком, на котором в Армении до сих пор принято говорить о мужской силе, авторитете и дворовой чести.
Промт для генерации обложки
Для генерации обложки была использована модель Google Nano Banana:
Ultra-realistic vertical photo, 1140×1600. Evening scene in a typical Yerevan courtyard, soft warm golden hour light. No people in the frame. In the foreground, a wooden backgammon board stands on a low stone block, the checkers scattered as if a game was interrupted. On the edge of the board lie a pack of cigarettes and a lighter, next to an ashtray with a still-smoldering cigarette. A pair of dark sunglasses is casually placed nearby, and wooden prayer beads (worry beads) are draped over the corner of the board, hanging down. In the background, slightly out of focus, a white Lada Niva is parked near an old concrete apartment building with typical Armenian balconies and faded walls. The composition should feel like the owner just stepped away for a moment: everyday objects left in place suggest the presence of a kyartu man without showing him. Cinematic mood, warm browns and deep shadows, shallow depth of field, no people, no text, no logos, high-resolution professional photography.
Гаспарян, Д. Кризис политической культуры в Третьей Республике Армения [Электронный ресурс] / Д. Гаспарян. — URL: https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net... [Ваша ссылка] (дата обращения: 10.11.2025).
Кто такие кярту? Истоки и современность субкультуры [Электронный ресурс] // Дзен. — URL: https://dzen.ru/a/ZZaYXyoEzhElq4ZX (дата обращения: 10.11.2025).
Субкультура кярту [Электронный ресурс] // Армянский музей Москвы и культуры наций. — URL: https://www.armmuseum.ru/news-blog/kyartu-subculture (дата обращения: 10.11.2025).
Ghazaryan, R. How Qyartu Culture Shapes Teenage Behaviour [Электронный ресурс] / R. Ghazaryan // Medium. — 2023. — URL: https://medium.com/@robert.ghazaryan.work/how-qyartu-culture-shapes-teenage-behaviour-9dff35396532 (дата обращения: 10.11.2025).
Наш двор (Mer Bak) [Кинофильм] / реж. М. Довлатян; сцен. А. Симонян [и др.]; студия «Шарм». — Ереван: Sharm Holding, 1996 (дата обращения: 13.11.2025)
Каргин ахордум (Kargin Haghordum) [Видеозапись]: скетч-шоу / реж. и исполн. А. Марутян, М. Арзуманян. — Ереван: Armenia TV, 2002–2010. — Скетчи: № 230, № 228, «Нвер» (Nver) (дата обращения: 13.11.2025)
https://yt3.googleusercontent.com/ytc/AIdro_nO70gQHocapbmseuL4PZ57Ntxjr1Jj8GDnsTZcLCnzECw=s900-c-k-c0x00ffffff-no-rj (дата обращения: 13.11.2025)
https://i.ytimg.com/vi/TYxAoDH2Q68/maxresdefault.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://static7.vivoo.ru/datas/photos/800x800/a7/f6/958996777e2ca4aad70b90d5a2edf0a877.jpg?0 (дата обращения: 13.11.2025)
https://i.ytimg.com/vi/7CR1j4ycBKA/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEmCOADEOgC8quKqQMa8AEB-AH-BIAC4AOKAgwIABABGGUgUShQMA8=&rs=AOn4CLC-eF_4A3fZVVQ3ProkIDSAgI0R2Q (дата обращения: 13.11.2025)
https://static.fashionunited.com/201707/Army-shoes.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://distribution.faceit-cdn.net/images/c7e76bbb-0760-42e1-82e5-768499438b89.jpeg (дата обращения: 13.11.2025)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1895227/pub_5e4cefd470d2aa13e1bf5582_5e4cf0e14ae6635ac27442a5/scale_1200 (дата обращения: 13.11.2025)
https://crystal-avto.com/images/virtuemart/product/4e2dc76e-59aa-11ec-b454-40b07690eb77.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://sun9-51.userapi.com/c11088/u114753848/140724536/x_05819824.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://dynamic-media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-o/19/62/df/bd/photo3jpg.jpg?w=1200&h=1200&s=1(дата обращения: 13.11.2025)
Каргин Мультер (Kargin Multer) [Видеозапись]: мульт-сериал / реж. и исполн. А. Марутян, М. Арзуманян. — Ереван: Armenia TV, 2012. — Эпизод: «Шат совац ем» (дата обращения: 13.11.2025)
Spitakci Hayko — Qami Pchi [Видеозапись] // VK Видео. — URL: https://vkvideo.ru/video155896961_456239022?uh=71f62e954011cb (дата обращения: 19.11.2025).
Vitamin Club — Serenad (Klep, Mesropik, Gvenik) [Видеозапись] // ВКонтакте: офиц.[1] сообщество Vitamin Club. — 2014. — 4 янв.[1] — URL: https://vkvideo.ru/video-36474554_167180131?uh=801199f6e839cf (дата обращения: 19.11.2025).
https://i.pinimg.com/originals/44/31/b5/4431b5d080ff1cb63d40b88ecc57d58c.jpg (дата обращения: 19.11.2025)
