
Введение
Костюм в театре и перформативных практиках это не просто одежда, а полноценный инструмент, который влияет на восприятие тела, действия и пространства, как визуально, так и физически. Исторически театральный костюм являлся опорой для узнаваемости образа, указывал на статус, профессию, характер героя, помогал зрителю быстро ориентироваться в происходящем. В современной сценической культуре эта функция перестала быть важным элементом: костюм стал участником перформанса, который активно взаимодействует с телом, движением и смыслом произведения.
В театре костюм всегда выполнял функцию мгновенной передачи информации. В этот момент не нужны объяснения словами: зритель воспринимает и считывает персонажа через его одежду. Цвет, форма, ткань, детали костюма указывают на саму личность героя, его место в обществе и даже на его внутреннее состояние. Например, в классическом театре для драмы или трагедии костюм использовался для создания ярких контрастов, которые подчеркивали различие между положительными и отрицательными героями. Костюм персонажа-героя в античном театре мог иметь доспехи и красивые ткани, в то время как для злодеев часто использовались более темные, тяжёлые и грубые материалы.
В XX веке театральный костюм продолжает эволюционировать, становясь всё более концептуальным и символическим. С приходом авангарда костюм перестаёт быть просто средством для обозначения роли или эпохи и начинает служить инструментом для создания новых образов, абстракций и перформативных практик. Он перестал быть только визуальной частью образа, а стал инструментом для трансформации, политических высказываний, а также телесного эксперимента. Костюм стал позволять расширить или деформировать тело, скрыть его анатомию, превращать человека в объект, символ или даже музыкальный инструмент. Он стал работать как метафора власти и подчинения, как способ говорить об идентичности, как форма сопротивления, как медиатор между человеком и пространством. В других случаях его отсутствие или антикостюм стало становится образом, который подчеркивает и превращает тело как единственный носитель смысла. В этом визуальном исследовании рассматривается, как костюм переходит от театральной функции к перформативной: от роли, встроенной в сюжет, к сценическому жесту, который формирует политическое высказывание или социальную проблему. В исследовании костюм рассматривается и раскрывается не как второстепенный элемент, а как самостоятельный объект, который формирует логику перформанса и способы взаимодействия зрителя с телом.
Рубрикатор
Костюм как вид расширения и трансформации тела
В перформативных практиках костюм часто начинает играть ключевую роль в создании образа. Он начинает превращается в важную деталь, а не просто быть частью одежды. Костюм помогает трансформировать тело под происходящее, делая его новым объектом, который передает зрителю настроение происходящего с помощью форм, цветов и материалов.
Оскар Шлеммер, являлся одним из художников и теоретиков школы Баухаус. В своей работе «Триадический балет» костюмы влияют на то, как начинают восприниматься движения и образ тела.
Актеры «Триадического балета», Оскар Шлеммер (1927)
Костюмы танцоров включают сложные геометрические элементы, такие как объёмные плечи, цилиндрические юбки и маски. Эти элементы не только ограничивают движение, но и создают траектории. Костюмы делают тело в один момент более механическим и более абстрактным, после которых начинает меняться восприятие пластичности и усиливается визуальный эффект.
Костюмы для «Триадического балета», Оскар Шлеммер (1922)
Костюмы для «Триадического балета», Оскар Шлеммер (1927)
Костюмы для «Триадического балета», Оскар Шлеммер (1927)
Шлеммер использует геометрические формы и абстрактные элементы, чтобы преобразовать человека в движущиеся объекты, напоминающие скульптуры. В этом контексте костюм выполняет функцию не украшения, а трансформации.
Работы «Soundsuits» продолжают идею использования костюма как способ трансформации тела. Кейв создаёт костюмы, которые полностью скрывают тело и лицо человека, делая его невидимым и нереальным. Эти костюмы из разных материалов превращают тело во что-то абстрактное, при этом костюм становится источником звука.
Nick Cave — Soundsuits, (2012)
Nick Cave — Soundsuits, (2013, 2016, 2011)
В «Soundsuits» используются различные материалы, которые создают определенную акустику и изменяют восприятие тела как объекта. Шерстяные костюмы создают шумы, а металлические элементы создают звуки при каждом движении. Таким образом, тело не просто движется, а становится источником музыки, с помощью которого оно превращается в инструмент перформанса. Также это сильно изменяет восприятие зрителя, так как вместо того, чтобы воспринимать танцора как личность, зритель видит его как абстрактный объект, движения которого создают звуки и визуальный эффекты.
Nick Cave — Soundsuits, (2011-2012)
Nick Cave — Soundsuits, (2010-2011)
Таким образом, костюм не просто добавляет детали, а изменяет тело, создавая новые способы взаимодействия с пространством и зрителем. Это превращает костюм в элемент, который не просто влияет на внешний вид исполнителя, но и форму перформанса.
Политическое и социальное восприятие костюма
Перформанс и искусство часто используют костюм как форму критики существующего порядка, обращая внимание на различные социальные вопросы. Костюм становится символом, через который выступающие могут задавать вопросы, которые их тревожат.
В «Mlle Bourgeoise Noire» Лоррейн О’Грэди использует костюм как акт вторжения в белое арт-пространство, где костюм становится метафорой расового и общественного исключения.
Лоррейн О’Грэди «Mlle Bourgeoise Noire» в Нью-Йорке в «New Museum», (1983)
О’Грэди высмеивает буржуазные идеалы красоты и статус благодаря платью сделанного из сотен белых перчаток. Перчатки, символизируют «чистоту» и социальный статус, но их огромная масса превращает их в тяжёлую и неудобную оболочку, которая начинает усиливать метафору ограничения свободы и идентичности в рамках расовых и культурных норм.
Лоррейн О’Грэди «Mlle Bourgeoise Noire» в Нью-Йорке в «New Museum», (1983)
Тания Бругера часто использует униформу и символическую одежду, чтобы исследовать темы власти, дисциплины и контроля. В её работах костюм работает как социальный инструмент, который отражает структуру власти, передавая настроения подчинения и контроля через внешний вид.
В этом перформансе Бругера использует элементы униформы, чтобы показать, как костюм может стать механизмом контроля и подчинения. В момент, когда исполнители в форме полицейских начинают контролировать и направлять действия зрителей, костюм начинает становиться символом власти и принуждения. Перформанс демонстрирует, как одежда может быть связана с социальной ролью и политическими структурами, а также с теми частями власти, которые могут быть невидимыми в обычной жизни, но становятся заметными через действие.
Тания Бругера, «El Susurro de Tatlin» (Tatlin’s Whisper #5), (2008)
Тания Бругера, «El Susurro de Tatlin» (Tatlin’s Whisper #5), (2008)
Костюм в перформансах может выполнять не только эстетическую функцию, но и функцию социального или политического высказывания. Он может начать «говорить» о важных проблемах, которые беспокоят. Костюмы в таких перформансах могут предложить новые способы восприятия власти, подчинения и борьбы с ними.
Антикостюм и обнажённость
В перформативных практиках обнажённость и отсутствие костюма становятся сильными средствами выражения. Отсутствие костюма чаще всего выражается как символ уязвимости, где тело становится беззащитным и становится центром действия, заставляя зрителя столкнуться с настоящим телом без дополнений, таких как одежда, роли и маски.Такие виды перформансов могут выражаться как открытость, но и наоборот создают уязвимость перед зрителем, что становится важным элементом перформанса. Важен не сам акт раздевания, а то, что происходит с телом в этот момент.
Марина Абрамович использует своё обнажённое тело как инструмент демонстрации, делая его доступным для взаимодействия со зрителями. В этом перформансе зрители могли использовать разные предметы для взаимодействием с ее телом (от роз до ножей). Тело художницы превращается в объект экспериментов, а точнее насколько далеко может зайти человек.
Стол с предметами для перформанса «Rhythm 0», Марина Абрамович (1974)
«Rhythm 0», Марина Абрамович (1974)
«Rhythm 0», Марина Абрамович (1974)
«Rhythm 0», Марина Абрамович (1974)
Обнажённость здесь не просто физическая, она начинает превращаться в символ уязвимости, в которой зрители испытывают власть и контроль. Через своё тело Абрамович ставит вопросы о границах дозволенного, властных отношениях и возможностях человеческой природы. Этот перформанс не только физическое сопротивление, но и политический жест, который показывает, как общественные нормы могут легко нарушить личную свободу.
В работах Аны Мендиеты тело используется для того, чтобы соединить себя с природой. Обнажённое тело становится не просто объектом искусства, но и метафорой возвращения к первобытным, естественным состояниям. Обнажённость в «Silueta» также символизирует отсутствие границ и принятие уязвимости, подчёркивая, как тело может существовать в гармонии с природой, свободное от культурных и социальных зажимов.
«Без названия» «Из серии Silueta», Ана Мендиета (1976, 1980)
«Image from Yagul» и «Árbol de la Vida [Tree of Life]», «Из серии Silueta», Ана Мендиета (1973, 1976)
Таким образом, обнажённость в перформативных практиках это не просто физическое состояние, но и мощный жест, который через уязвимость и открытость тела ставит важные вопросы о свободе, существовании, власти и социальных конструкциях.
Костюм в танце: тело, которое становится чем-то большим
В танце костюм становится не просто украшением, а важной частью, которая помогает раскрыть движения и добавить им выразительности. В зависимости от ткани, формы и веса костюм может подчёркивать или ограничивать физические возможности танцора, создавая новый визуальный и эмоциональный эффект.
В этом произведении танцоры часто носят костюмы, которые усиливают ощущение физического и эмоционального тяжёлого состояния. Их движения, ограниченные тяжестью, становятся более замедленными и выразительными, что усиливает драматизм сцены. Костюм здесь работает не только как элемент костюма, но и как часть эмоциональной нагрузки, подчеркивающей напряжение между танцорами и их окружением.
Фото из постановки «Café Müller» в наше время, Пина Бауш (2025)
Фото из постановки «Café Müller» в наше время, Пина Бауш (2025)
Фото из постановки «Infra», Уэйн МакГрегор (2008)
Костюмы сделанные из облегающих тканей, которые подчеркивают геометрические линии тела, помогают усилить визуальное восприятие движений. Танцоры в этих костюмах кажутся более подвижными, и их формы становятся более чёткими и резкими. Костюм здесь помогает подчеркнуть не только линии тела, но и усиливает динамичность, создавая эффект чистоты и точности движений.
Фото из постановки «Infra», Уэйн МакГрегор (2008)
Получается, что костюм в танцах становится не только элементом одежды, но и важной хореографической частью. Он работает с движением и визуальными эффектами и помогает танцору взаимодействовать с обстановкой. Костюм в танце не только украшает, но и преображает тело, создавая новые формы и образы.
Заключение
Таким образом, костюм в перформативных практиках это не просто элемент одежды, а важная часть действия, которая меняет восприятие тела, движения и взаимодействия с аудиторией. Одежда начинает выходит за рамки традиционной функции символа или украшения, становясь инструментом для трансформации тела, исследования социальной, политической и культурной идентичности. Работы художников показывают, как костюм может быть использован для выражения протестов, борьбы за права и культурного сопротивления, а также для создания новых форм движения в танце.
Триадический балет. — URL: https://ottepel.gallery/triadicheskiy-balet (Дата обращения: 20.11.2025).
Шлеммер, Оскар. Главный балет столетия: Оскар Шлеммер и театр Баухауса. — URL: https://artchive.ru/publications/4182~Glavnyj_balet_stoletija_Oskar_Shlemmer_i_teatr_Baukhauza (Дата обращения: 20.11.2025).
Bauhaus Theater. — URL: https://press-libfl.tilda.ws/bauhaus-theater (Дата обращения: 20.11.2025)
Nick Cave: Soundsuits. — URL: https://publicdelivery.org/nick-cave-soundsuits/ (Дата обращения: 20.11.2025).
Nick Cave (artist). — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Nick_Cave_(artist) (Дата обращения: 20.11.2025).
Nick Cave, Soundsuit (работа). — URL: https://www.moma.org/collection/works/178342 (Дата обращения: 20.11.2025).
О’Грэди, Лоррейн. Mlle Bourgeoise Noire. — URL: https://lorraineogrady.com/art/mlle-bourgeoise-noire/ (Дата обращения: 20.11.2025).
Тания Бругера. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Бругера, _Таня (Дата обращения: 20.11.2025).
Тания Бругера и её работы в контексте искусства. — URL: https://artguide.com/posts/2164?page=219 (Дата обращения: 20.11.2025).
Бругера, Тания. Tatlin’s Whisper #5. — URL: https://taniabruguera.com/tatlins-whisper-5/ (Дата обращения: 20.11.2025).
Pina Bausch: Факты. — URL: https://nofixedpoints.com/facts-about-pina (Дата обращения: 20.11.2025).
Пина Бауш. Café Müller. — URL: https://www.kommersant.ru/doc/6098173 (Дата обращения: 20.11.2025).
МакГрегор, Уэйн. Infra. — URL: https://waynemcgregor.com/productions/infra (Дата обращения: 20.11.2025)
Марина Абрамович. Перформанс. — URL: https://artifex.ru/перформанс/марина-абрамович/ (Дата обращения: 20.11.2025).
Природа жестокости: В чём смысл перформанса Марины Абрамович. — URL: https://artforintrovert.ru/magazine/tpost/1k5xf9xs51-priroda-zhestokosti-v-chyom-smisl-perfor (Дата обращения: 20.11.2025).
Rhythm 0 (перформанс Марины Абрамович). — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Rhythm_0 (Дата обращения: 20.11.2025).
Работы Абрамович в музее Гуггенхайма. — URL: https://www.guggenheim.org/artwork/5221 (Дата обращения: 20.11.2025).
Шлеммер, Оскар. Главный балет столетия: Оскар Шлеммер и театр Баухауса. — URL: https://artchive.ru/publications/4182~Glavnyj_balet_stoletija_Oskar_Shlemmer_i_teatr_Baukhauza (Дата обращения: 11.11.2025).
Nick Cave: Soundsuits. — URL: https://publicdelivery.org/nick-cave-soundsuits/ (Дата обращения: 11.11.2025).
О’Грэди, Лоррейн. Mlle Bourgeoise Noire. — URL: https://lorraineogrady.com/slideshow/mlle-bourgeoise-noire/ (Дата обращения: 11.11.2025).
Абрамович, Марина. Rhythm 0. — URL: https://www.youtube.com/watch?v=x7L1s_GWn3o (Дата обращения: 12.11.2025).
Rhythm 0: Marina Abramovic. — URL: https://saltonline.org/en/738/rhythm-0-marina-abramovic (Дата обращения: 12.11.2025).
Ana Mendieta: Works. — URL: https://www.anamendietaartist.com/work/67f45e26-9b6f-4358-92d8-01f3c4091410-xsyhr-lgr36/67f45e26-9b6f-4358-92d8-01f3c4091410-xsyhr-lgr36 (Дата обращения: 12.11.2025).
Пина Бауш. Café Müller. — URL: https://www.pina-bausch.de/en/plays/9/cafe-muller (Дата обращения: 12.11.2025).
МакГрегор, Уэйн. Infra. — URL: https://waynemcgregor.com/productions/infra (Дата обращения: 12.11.2025).