Историко-культурное наследие ковроделия Ингушетии и Ирана
Концепция
Исследование историко-культурного наследия ковроделия двух столь различных регионов — Ингушетии и Ирана — позволяет выделить общие черты, связанные с функциями и эстетикой ковров, а также продемонстрировать уникальные особенности каждой традиции. Оно также позволяет оценить, как традиционные ремесла адаптируются к вызовам современности, сохраняя свою идентичность.
Ковры всегда были неотъемлемой частью жизни как в Ингушетии, так и в Иране, символизируя благополучие, мастерство и связь с природой.
Ковроделие — это древнейший вид декоративно-прикладного искусства, сочетающий в себе функциональность, эстетичность и глубокую символику. Оно отражает культурные, социальные и экономические особенности народов, передает уникальные традиции и мировоззрение через узоры, материалы и техники.
Ингушетия
Ковроделие в Ингушетии имеет древние корни, уходящие в эпоху становления кавказских культур. Археологические находки, этнографические исследования и устные предания свидетельствуют о том, что ковры были неотъемлемой частью быта горцев. Они использовались как покрывала, настенные украшения, теплоизоляционные материалы и предметы ритуального значения.
Ингушские ковры отличаются лаконичностью и строгостью орнаментов. Геометрические узоры и растительные мотивы часто символизируют гармонию с природой и обычаи предков. Ковры также играли роль в обрядах, таких как свадьбы или похоронные церемонии, подчеркивая их сакральное значение.
Ингушский национальный орнамент XIX века, селение Гоуст Джейрахского района, зарисован художником Гази-Магомедом Даурбековым в начале XX века
Иран
Иранское ковроделие имеет мировую славу благодаря своей древней истории и совершенству техники. Первые упоминания о коврах датируются эпохой Ахеменидов (VI век до н. э.), когда ковры украшали дворцы правителей. Персидские ковры стали воплощением роскоши и высокого искусства, их производство охватывало множество регионов, таких как Исфахан, Тебриз, Кашан и Кум.
Иранские ковры знамениты своими сложными орнаментами, насыщенными цветами и разнообразием стилей. Растительные мотивы, сцены из мифов и религиозные символы передают духовное богатство и философию народа. Ковры играли важную роль не только в быту, но и в дипломатии, становясь символом культурного величия Ирана.
Охотничий ковер работы Гият-уд-Дина Джами, шерсть, хлопок и шелк, 1542–1543 гг.
Ковры в ингушской культуре играли важную роль в обиходе и ритуалах. Они служили не только украшением жилища, но и маркером статуса владельца. В свадебных обрядах ковры использовались как символ семейного благополучия, а в похоронных церемониях — как знак уважения к умершему.
Иранские ковры имели более широкое применение. Они украшали дворцы, мечети и караван-сараи, являлись предметами торговли и дипломатии. В религиозных обрядах ковры использовались как молитвенные коврики и символизировали божественное покровительство.
Мы исследуем и сравним традиции, техники и современное состояние ковроделия в Ингушетии и Иране, анализируя, как эти регионы с богатым культурным наследием развивали искусство создания ковров. Внимание уделяется уникальным особенностям войлочного ковра истинга в Ингушетии, его роли в быту и символике, а также разнообразию и сложным техникам тканых и инкрустированных ковров. С другой стороны, иранское ковроделие представлено мировыми шедеврами, известными благодаря высоким художественным стандартам, сложным узорам и использованию шерсти, шелка и хлопка.
Традиции создания ковроделия
В Ингушетии традиция создания ковров восходит к древним временам, когда племена, занимавшиеся скотоводством, начали использовать войлок для утепления жилищ и изготовления предметов быта. Особую популярность истинг, войлочный ковер, получил в средневековье (IX–XV века), когда ковры стали не только практичными изделиями, но и символами семейных ценностей и принадлежности к роду.
Ингушка держит в руках бобину шерсти — сырье для войлока. Малгобекский район, Ингушетия
Основные материалы. — Шерсть: Главный материал для изготовления ковров, особенно войлочных изделий, таких как истинг. Шерсть получали от овец, очищали, расчесывали и использовали для валяния или ткания. — Красители: Применялись натуральные красители растительного происхождения: — Кора деревьев, листья, травы для получения оттенков коричневого и зеленого. — Корни растений (например, марены) для красного. — Минеральные пигменты для черного и серого. — Другие материалы: В меньшей степени использовался хлопок, главным образом для основ тканых ковров.
Из сведений Е. И. Крупнова: «Очевидно, в древности господствовали те местные мелкие породы овец и горских коз, какие под названием аборигенных, до последнего времени сохранились у тушин (тушинская овца), у вайнахских народов (чеченцев и ингушей) и в горном Дагестане».
В то же время в Иране ковроделие достигло своего расцвета в эпоху Сефевидов (XVI–XVII века). Этот период известен как «золотой век» персидского ковроделия, когда ковры превратились из утилитарных предметов в предметы роскоши и искусства. Иранские мастера, используя шерсть, шелк и натуральные красители, создавали ковры с детализированными орнаментами, такими как центральные медальоны, сцены охоты и цветочные мотивы. Ковры из Исфахана, Тебриза и Кашана стали известны по всему миру как символы богатства и статуса.
Ковры Исфахан
Основные материалы. - Шерсть: Высококачественная овечья шерсть (особенно с горных пород) использовалась для основы и ворса ковров. Шерсть разделялась на типы: мягкая шерсть (курк) и более грубая шерсть для основы. - Шелк: Применялся в элитных коврах для создания изысканных узоров и глянцевой текстуры. Шелковые ковры из городов Исфахан и Кашан славятся во всем мире. - Красители - Натуральные растительные красители, такие как индиго (синий), шафран (желтый), марена (красный), использовались для создания насыщенных и стойких цветов. — Природные минералы (например, охра) добавляли оттенки коричневого и золотистого. — Хлопок: Применялся в основе ковров и для плотного переплетения узлов.
Техники плетения
Ингуши, женщина за ткацким станком и мужчина с музыкальным инструментом (Чондарг). Фотография Рогозинского, конец 19 века.
Связь со временем также заметна в трансформации ковров в XX веке. В Ингушетии массовая индустриализация и изменение уклада жизни в Советский период привели к упадку традиционных методов ковроделия, включая производство истингов. Однако сегодня наблюдается возрождение интереса к традициям, благодаря чему мастера вновь начинают создавать ковры, вдохновленные историческими образцами.
- Валяние (войлок). Техника валяния заключалась в скатывании влажной шерсти с мылом, что давало прочный, плотный материал — основу для ковров. Украшение войлочных ковров выполнялось методом аппликации или инкрустации (сшивание кусочков войлока разного цвета).
- Тканые ковры. Тканый ковроделие в Ингушетии развивалось под влиянием кавказской школы. Основой служили хлопковые нити, а ворс изготавливался из шерсти. Узоры ткались вручную с использованием геометрических орнаментов, часто симметричных.
Валяние истинга. Художник — Е. Мельникова
- Техника инкрустации (хетта ферт) Хетта ферт (переводится как «соединённый») — это сложная техника, использующая комбинацию кусочков войлока разных цветов для создания сложных орнаментов. Процесс: Разноцветные куски войлока вырезались по заранее подготовленным эскизам. Эти куски соединялись вручную с использованием нитей или приваливались для создания единой поверхности. Орнаменты часто повторяли традиционные символы: ромбы, круги, зигзаги, а также природные мотивы. Эта техника была трудоёмкой, но давала возможность создавать ковры с детализированными рисунками, которые использовались как украшение дома или в ритуальных целях.
Ковер делается с помощью техники — Хетта-ферт.
В Иране, несмотря на технологический прогресс, ковроделие продолжает оставаться искусством, сочетающим древние техники с современными мотивами, оставаясь одним из важнейших элементов культурного и экономического наследия.
Асимметричный (персидский), симметричный (турецкий), джофти (разновидность персидского и турецкого), тибетский
Узловое плетение: основные техники
Узловое плетение — ключевая техника персидского ковроделия, позволяющая создавать ворсовые ковры с высокой плотностью и детализированными узорами.
Асимметричный узел (фарси или сене) Узел затягивается вокруг одной из двух нитей основы, а другая остается свободной. Особенности: — Позволяет создавать тонкие линии и сложные узоры благодаря большей плотности. — Используется в большинстве традиционных персидских ковров, особенно в таких регионах, как Исфахан, Кашан и Кум. Эта техника характерна для городских ковров с детализированными орнаментами.
Симметричный узел (турецкий или гиордес) Узел затягивается вокруг обеих нитей основы. Особенности: — Узлы более прочные, создают плотную и долговечную текстуру. — Используется реже в Иране, но характерен для северо-западных регионов, таких как Азербайджан, где ткут тебризские ковры.
Процесс ткачества
Техника плоского плетения (безворсовые ковры) Гелим Плоское плетение, напоминающее гобелен, без ворса. Особенности: — Легкость и практичность. — Используется для создания ковров с геометрическими узорами. Гелимы часто использовались в сельских районах как практичные покрытия для пола, иногда применялись в обрядовых целях.
Сумак Вариант плоского плетения, где нити утка оборачиваются вокруг нитей основы, создавая объемный узор. Особенности: — Более сложная и декоративная техника по сравнению с гелимом. — Часто используется для создания текстурных узоров и украшений. Сумак служил как декоративный элемент в домах или караван-сараях.
Шерсть, шелк и металлическая нить. Сефевидный период, около 1600 гг.
Ковры из шелка ткутся с использованием как ворсовых, так и безворсовых техник. Особенности: — Обеспечивают изысканный блеск и тонкую текстуру. — Нити утка и основы могут быть полностью шелковыми, что характерно для ковров из Кум и Исфахана. Эти ковры создавались для украшения дворцов, они считаются элитным сегментом персидского ковроделия.
Символика и орнаменты ковров
Ковры в ингушской культуре играли важную роль в обиходе и ритуалах. Они служили не только украшением жилища, но и маркером статуса владельца. В свадебных обрядах ковры использовались как символ семейного благополучия, а в похоронных церемониях — как знак уважения к умершему.
Войлочные ковры (истинги)
Геометрические узоры: Основа традиционного декора. Простые формы — ромбы, зигзаги, круги — символизируют защиту, вечность, природу. Орнаменты: Часто отражают семейные ценности, плодородие, связь с землей. Ромбовидные узоры могли обозначать семейный очаг, а повторяющиеся линии — бесконечность рода. Цвета: — Белый — чистота и свет. — Красный — жизненная энергия, связь с предками. — Черный — стабильность и сила.
Ингушский орнамент, 1863 год.
В иранских коврах символика более разнообразна: цветочные мотивы символизируют красоту и гармонию.
- Центральный медальон: Частый элемент персидских ковров, символизирующий солнце или космос. - Цветочные узоры: Розы, лотосы, гвоздики часто символизируют красоту, изобилие и духовное процветание. - Охотничьи сцены: Мотивы, характерные для тебризских ковров, отражают статус владельца и связь с природой. - Древо жизни: Указывает на связь между миром живых и духовным миром, символизирует надежду и бессмертие. Цвета: — Красный — символ радости, любви и удачи. — Синий — знак мудрости и спокойствия. — Золотой и желтый — процветание, богатство.
Благодаря разнообразию методов техник, персидские ковры продолжают оставаться символом роскоши и культуры, сохраняя глубокую связь с историей и искусством Ирана.
Персидский табризский ковер
Ковер «Вагнер», сотканный в провинции Керман в Иране в XVII в.
Детали орнамента
Детали орнамента
Современное состояние ковроделия
Ингушетия
Сегодня ковроделие в Ингушетии сталкивается с рядом вызовов, таких как урбанизация, сокращение числа мастеров и конкуренция с фабричной продукцией. Однако интерес к традициям возрождается благодаря усилиям музеев, культурных организаций и инициатив по обучению молодежи ремеслу.
Иран
Иран остается мировым лидером в производстве ковров. Тем не менее, массовое производство и влияние глобального рынка ставят под угрозу традиционные техники. Государственные программы и поддержка ремесленников помогают сохранять уникальность иранского ковроделия.
Заключение
Ингушетия и Иран, несмотря на различия в масштабах и стилях ковроделия, имеют схожие черты. В обоих регионах ковры символизируют культурную идентичность и духовные ценности. Однако различия проявляются в уровнях детализации, орнаментах и значении ковров. Ингушские ковры практичны и лаконичны, тогда как иранские поражают своей сложностью и художественностью.
Перспективы сохранения
Сохранение ковроделия как культурного наследия требует комплексного подхода: 1. Поддержка ремесленников через гранты и субсидии. 2. Организация образовательных программ и курсов. 3. Популяризация ковроделия через международные выставки и фестивали. 4. Внедрение современных технологий для повышения интереса молодежи.
Ковроделие Ингушетии и Ирана — это больше, чем ремесло. Это язык культуры, способный рассказать историю народов, их ценности и традиции. Изучение ковров двух регионов позволяет лучше понять, как сохранять культурное наследие в условиях современности. Важно, чтобы традиции ковроделия продолжали жить, вдохновляя будущие поколения и укрепляя связь с прошлым.
