Искусство африканских масок
Рубрикатор разделов
1. Концепция 2. Что такое маска 3. Немного об Африке 4. Ритуалы и предметы, участвовавшие в них 5. Маски: наглядные примеры 6. Заключение 7. Список использованных материалов
Концепция
Человек за всё время своего существования произвёл на свет очень много совершенно разных предметов и изобретений. В частности, самые первые из них начали создаваться очень давно, например, деревянные палки и дубины. Их сложно назвать какими-то полноценными предметами, так как они являются довольно примитивными, но их можно считать предшественниками дальнейших изобретений древних — каменных орудий, к которым относятся рубило, скребки, резцы, первые ножи и молотки. Но наши предки не переставали эволюционировать. С течением времени, первые приматы «превратились» в представителей рода Homo, а именно в архантропов (Человека прямоходящего, возник ок. 1,8-1,6 миллионов лет назад). Так как исследование возникновения человечества — вопрос не из самых простых, то учёные часто могут не сойтись во мнениях касательно какой-то конкретной периодизации и местоположения «зарождения» первых людей. Однако, многие исследователи считают «истоком» всей человеческой цивилизации Африку — именно там 4,1 миллиона лет назад обитали австралопитековые. Они считаются наиболее вероятными предками современного человека, так как строение костей этих видов очень похожи друг на друга. Но вернемся к архантропам.
Из южной и восточной Африки они начали уходить в более северные районы и таким образом начали иметь более оседлый образ жизни, нежели те же австралопитеки. Эти древние люди начали образовывать первые подобия общества. Что-то подобное, что мы так хорошо знаем и что мы привыкли видеть сейчас. В Африке, речь о которой далее пойдет в моем исследовании, общество с самых давних времён было племенным. В частности, несмотря на то, что многие страны современного африканского континента прошли индустриализацию и их нельзя назвать отстающими от остального мира, некоторые народы Африки до сих пор придерживаются племенного (то есть наиболее близкого к образу общин, которые сформировались ещё в каменном веке) образа жизни. В таких родовых общинах и даже ещё ранее начинали создаваться различные вещи. Сначала они были исключительно практическими, но затем, с развитием общества, разнообразие приспособлений начало расти, и в них начал вкладываться всё больший смысл. В частности, этому поспособствовало появление первых религиозных понятий, например, культу предков. Начали появляться различные предметы для проведения ритуалов.
Как я уже упоминала выше, в такой интересной локации, как Африка, до сих пор остаются народы, которые живут по племенному образу жизни. Очень вероятно, что до наших дней дошло очень много находок, так или иначе относящихся к местным религиозным обрядам. Меня интересует один из таких религиозных предметов — маска. Африканские маски, на мой взгляд, являются очень яркими и несколько загадочными, но от этого не менее интересными предметами для исследования. Лично для меня было бы очень познавательно окунуться в этот несколько непривычный для нас мир первобытной магии и культа предков. Итак, в своём исследовании я хочу узнать, для чего в этом регионе создавались маски, какую роль они играли. Какой характеристикой они обладали — положительной или больше отрицательной? А может быть, были и такие, и такие маски? Также я хочу попробовать разобрать внешние составляющие масок — из чего они создавались, какими элементами украшались. И последний, немаловажный вопрос — слишком ли они разнились от племени к племени внешне и по смыслу своего создания? Для понимания этого мне могут помочь непосредственно сами африканские маски — главный предмет моего исследования.
Что такое маска
Прежде, чем перейти к африканским маскам, давайте разберёмся, что такое маска. Маска это предмет человеческого творчества, основная суть которого — скрыть лицо (а иногда и всю голову целиком) того, кто её надевает. Говоря о ранних обществах, маска в первую играла роль ритуальную. Человек, надевая этот предмет, мог «перевоплотиться» в то существо, чей облик был запечатлён на маске. Иногда могли возникать звериные мотивы, но всё же в большинстве своём маска отображала черты, похожие на человеческие. С помощью этой вещи человек мог «перевоплощаться» в божество и таким образом проводить необходимые ритуалы. Например, «поговорить» с богами или же отогнать страшный недуг. Маска давала возможность на какое-то время обрести новую личность, новую сущность, возможно, сверхъестественную. Также маска играла очень важную роль в процессах, связанных с культом погребения. В частности, даже существует такая вещь, как погребальная маска — это специальный ритуальный предмет, который надевался на лицо усопшего для лучшего перехода в загробный мир.
Золотая погребальная «маска Агамемнона», ок. 16 века до н. э., Микенская гробница номер 5, Национальный археологический музей, Афины, Греция. Авторство изображения: DieBuche
Золотая погребальная маска, ок. 5-1 века до н. э., регион долины Калима, Колумбия, Метрополитен музей. Авторство изображения: Метрополитен музей
Золотая погребальная маска фараона Тутанхамона, ок. 1327-1318 до н. э., Каирский Египетский музей, Каир, Египет. Автроство изображения: Каирский Египетский музей
На протяжении многих веков люди в разных точках земного шара делали маски. Например, на изображениях выше вы можете наблюдать маски из Греции, Колумбии и Египта. Они могли различаться по материалу, форме или манере исполнения, но всё же общие черты сохраняются. Это, например, общий облик человеческого лица — присутствуют глаза, нос, рот, а иногда даже и уши. Эти маски также различаются по количеству убранства — маска Тутанхамона, например, самая ярко и красиво украшенная среди всех представленных. Всему виной высокий статус фараона. От статуса могло зависеть и качество погребального предмета — так было не только в Древнем Египте, но и в других странах.
Немного об Африке
Поговорим немного об Африке. Африка является и континентом, и собирательными названием для всех стран, находящихся на её территории. В Африке проживает очень много человек (около 1,46 млрд), которые образуют различные народности. Если посмотреть на её карту, то можно как бы «разделить» этот континент на несколько частей — северную, западную, восточную, центральную и южную части. Если же говорить об этническом и культурном различии, то Африку также можно «поделить», но уже на две части — северную Африку и Африку тропическую (также центральную или экваториальную). В то время как в северной Африке преобладает южно-европеоидное население (арабы, берберы и др.), в тропической части преобладает население негроидной расы. Нас в этом исследовании больше будет интересовать тропическая или центральная часть (или экваториальная), а именно — племена, которые жили (а некоторые из которых продолжают жить на этих землях, как я уже упоминала ранее) в этом регионе континента.
Карта континента Африка. Авторство изображения: Bobarino и Eric Gaba
Так исторически сложилось, что многие африканские территории на протяжении очень долгих лет были частью колоний крупных европейских держав (например, Франции и Англии), по большей части, из-за своих материальных ресурсов. Из-за этого, национальное наследие африканцев могло быть подвергнуто исчезновению из-за колонизаторского влияния. Поэтому, мне хотелось бы посмотреть на примеры настоящего, исконно-африканского творчества. А если точнее — в ритуальной области. Далее мы познакомимся с самыми разнообразными масками и узнаем, по какому назначению они обычно использовались.
Ритуалы и предметы, участвовавшие в них
Но прежде чем мы посмотрим на сами маски, давайте немного уделим внимание такой теме, как ритуалы. Как связаны эти два понятия? Ритуал — это систематический процесс, включающий в себя какие-либо особые действия, совершаемые с символическим подтекстом. Он выражает различные социальные и духовные взаимоотношения в том или ином обществе. В частности, самым распространённым видом ритуала является религиозный или культовый обряд. Это не просто так, ведь разнообразные обряды берут своё начало от религий (точнее сказать, от самых первых верований).
Религия, в свою очередь, произошла от самых первых верований. Тогда, когда человек только начинал осознавать происходящее вокруг себя, у него было крайне скудное представление об окружающем его мире. Незнание и плохое представление о чём-либо может пугать и настораживать, что и происходило с нашими предками. А потому они решили перенести на необъяснимые природу и животных (то, что их окружало) сверхъестественные характеристики. Так древним людям было проще объяснять происходящее, если они не знали истинной его природы. Чаще всего люди стали приписывать магические силы обычным (для нас) природным явлениям — дождю, ветру, засухе, смене дня и ночи, смене времён года. Также наделёнными некими необычными способностями стали и животные. Так и появились первые примитивные верования, основанные по большей части на природных явлениях. Потом человечество «шагнуло» дальше и, пользуясь своей способностью к воображению, начало придумывать божеств — фантастических всемогущих существ, которые могли бы создать весь наш мир, и начали им поклоняться.
Однако, как я уже упоминала выше, в самых ранних верованиях не было никаких богов, только природные силы. А точнее, люди поклонялись неодушевлённым предметам, которым приписывали сверхъестественные силы, ровно как и остальной окружающей их среде. Есть отдельный термин, обозначающий культ неодушевлённых предметов, наделённых необычными смыслами — фетишизм. Фетиш (ударение на второй слог), в свою очередь это, сам предмет поклонения (например, христианские иконы являются своего рода фетишем). Разные исследователи истолковывают это понятие по-разному: кто-то говорил, что фетишизм есть желание людей контролировать природные силы через эти предметы; кто-то говорил, что в фетишах древние люди видели вместилище духов. Так как в моём исследовании идёт речь об Африке и её культуре в ритуальном контексте, я решила узнать, остались ли какие-то африканские ритуальные фетиши, на которые можно взглянуть. Ведь у многих африканских племён прослеживаются отголоски первобытных обществ с их верованиями в природные силы. А также попробуем узнать о основах самых частых ритуалов народов Африки.
Фетиш в виде женской фигуры, ок. 19-20 века, народ Батеке, Нижнее Конго. Авторство изображения: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
«Гвоздевой» фетиш в виде мужской фигуры, народ Вили, Заир (Демократическая Республика Конго). Авторство изображения: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
Итак, фетиш есть предмет, наделённый какими-то особыми силами и смыслами. Африканцы верили, что почти любой предмет, будь он живой или нет, носил в себе какую-то индивидуальность, какой-то смысл. Поэтому фетишем мог стать почти любой предмет — будь то камень, кусок дерева, коготь или шерсть какого-то животного. С течением времени, люди начали создавать более «могущественные» фетиши, которые начинали быть более похожими на человеческую фигуру. Им начали поклоняться более серьёзно и целенаправленно. Любой фетиш должен был исполнять волю молящегося, как будто бы он действительно был каким-то важным человеком. В то время как с более примитивными фетишами люди могли обращаться несколько поверхностно — могли бить их или выбрасывать в реку, когда у человека что-то пошло не так. Однако, если ситуация у человека стала более благоприятной, то считалось, что фетиш «подумал о своём поведении» и сделал то, о чём его изначально просили. Тогда амулет возвращался домой, и с ним обращались более ласково.
«Лекарственный» звериный фетиш, народ Вили, Заир (Демократическая Республика Конго). Авторство изображения: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
Амулеты-фетиши, которые я представила выше, выполнены из дерева (как и многие предметы африканского искусства). В некоторые фетиши часто помещались так называемые «лекарственные средства» — различные порошки и смолы, которые якобы помогали их владельцам. А вбитые в древесину некоторых амулетов гвозди говорили о том, что их хозяин добросовестен. Интересен тот факт, что многие фетиши очень похожи на несколько утрированные, но всё же человеческие фигуры (хотя, как мы видим, имели место быть и статуэтки с животными). Возможно, это связано с тем, что такие амулеты с «человеческой внешностью» имели бы большую совместимость с духом, обитающим внутри него (ведь африканцы считали, что у каждого предмета есть некое подобие духа).
Количество этих магических оберегов росло, а потому позже появилась необходимость в специальных людях, которые бы могли разбираться в ритуалах, где эти фетиши могли бы понадобиться. Такие люди назывались шаманами или знахарями, иногда они также могли исполнять роль предводителя племени. Возвращаясь к теме ритуалов, можно сказать, что они могли быть самыми разнообразными. Были ритуалы, связанные с «переходом» из одного состояния человека в другое. Например, когда изменялся социальный статус человека (ребёнок становится взрослым: мальчик становится мужчиной, а девочка женщиной), или же когда человек умирал (то есть, он «уходил» из мира живых в мир мёртвых»). Также были различные обряды, связанные с божествами, которым поклонялись люди племён. Африканцы считали очень важным «общение» с божественными силами, а потому регулярные молитвы были неотъемлемой частью их жизни. В частности, жертвоприношения (в основном кровопролитные) являлись самым главным ритуалом для связи с богами. Считалось, что кровопролитие при таком обряде высвобождает жизненную силу.
Маски: наглядные примеры
Мы немного познакомились с ритуальным творчеством экваториальной Африки, так давайте продолжим это делать, только уже непосредственно на примере масок. Перейдём к ним и рассмотрим поподробнее их внешний вид. Также продолжим изучать предназначение тех или иных масок.
Когда вы смотрите на африканские маски, они поражают воображение своим разнообразием. Как и большинство местных вещей, они сделаны преимущественно из дерева. Несмотря на то, что древесина является довольно распространённым материалом в Африке, в ней также имеется и символический намёк. Как я уже упоминала выше, африканцы верили, что в любой вещи есть своего рода душа или какой-то дух. Делая маску из дерева, они дополнительно как бы «наполняли» её этой сверхъестественной силой. Иногда маски могут быть украшены другими природными материалами — например, различными растительными волокнами и шестью животных (например, маска на третьем изображении в этом разделе сделана из шкуры обезьяны). Интересно, что истинная функция этой маски (которую я только что привела в пример) не совсем ясна. Предположительно, она надевалась важным человеком для предотвращения неподобающего поведения среди людей (что-то вроде судебного заседания).
Маска, народ Бауле/Яуре, республика Кот-д`Ивуар. Авторство изображения: African Arts Gallery
Маска «Королевы-матери» Бенин из слоновой кости, ок. 16 века, народ Эдо, Бенин Сити, Нигерия. Авторство изображения: Британский музей
Маска из дерева и шкуры обезьяны, ок. 1908 г., народ Тетела (Сунгу?), Демократическая республика Конго. Авторство изображения: Британский музей
Маски в большинстве своём представляют собой овал, который прикладывается к лицу, чтобы полностью закрыть его. Иногда маска может закрывать собой даже туловище (пример: всё та же маска на третьем изображении). Внешний облик масок напоминает человеческий — где-то в большей степени, где-то в меньшей. Видны очертания глаз, носа, губ. На некоторых масках видно нечто, похожее на шрамирование (скарификацию). Это одна из модификаций тела, которые местные делают для идентификации себя со своим племенем. Шрамирование можно сравнить с рельефом отпечатков пальцев на руках или ногах — у каждого человека они индивидуальны.
Маска Окуи, ок. 19-20 века, народ Пуну, Габон. Авторство изображения: Бруклинский музей
А вот схожесть с человеческими лицами в каком-то смысле связана с культом предков в Африке — людей, которые несут в себе особые моральные устои и тысячелетнюю мудрость. К памяти предков в Африке относятся очень серьёзно. Считается, что если ослушиваться предписаний прошлых поколений, то ваши предки могут наслать на вас различные болезни и недуги. Например, маска народа Чокве (четвертое изображение) представляет собой образ женщины-предка, которая отвечает за фертильность и плодородие в племени. Маска народа Бауле (первое изображение), также вероятно изображает их предка. Их основное отличие — зигзагообразные элементы в виде каких-то животных, будто бы вырастающие из головы. А загадочно улыбающаяся белая маска народа Пуну, тоже отсылающая нас к образу женщины-предка, символизирует загробный мир и духи умерших. Её использовали на похоронных и поминальных процессиях.
Деревянная маска, ок. 1920–1930 гг., народ Чокве. Авторство изображения: THE PUTNAM DANA MCMILLAN FUND
Также маски могли представлять собой каких-то важных особ. Например, маска «Королевы-матери» Идии (второе изображение в этом разделе), матери короля царства Бенин по имени Эсигие. Вероятно, эта подвесная маска носилась им на церемониях, посвящённых памяти бывшей королевы. Сама маска восхищает своими элементами — выгравированные фигурки португальских торговцев, принёсших Бенину богатство, находятся на голове у красивой королевы. Также на лбу маски можно заметить шрамирование в виде двух металлических пластинок. Основной материал этого предмета, слоновая кость, также не лишена особого смысла. В царстве Бенин слоновая кость, вероятно, из-за своего белого цвета, считалась символом чистоты. Она также была символически связана с фигурой короля и Олокуном, местным богом моря.
Давайте посмотрим на несколько примеров масок, относящихся к одной и той же народности. Я решила рассмотреть творчество двух народов — Менде и Йоруба. А если быть точнее, то о масках тайного общества Менде под названием Санде и ритуального фестиваля у народа Йоруба под названием Геледе.
Маска общества Санде, ок. 20 века, народ Менде. Авторство изображения: The Christina N. and Swan J. Turnblad Memorial Fund
Маска общества Санде, ок. 20 века, народ Менде, Бруклинский музей, США. Авторство изображения: Бруклинский музей
Маска общества Санде, ок. 20 века, народ Менде, Бруклинский музей, США. Авторство изображения: Бруклинский музей
Санде — тайное общество народа Менде. Его главная роль состоит в том, чтобы проводить процесс инициации («перехода» из одного состояния в другое) у женской части населения. То есть ритуал взросления девочек, где они обучаются бытию взрослой женщиной. Для проведения ритуалов в этом обществе, конечно же, нужны соответствующие маски. Танцевальные маски Санде символизируют женщин как водяных духов, так как им обеим свойственно созидание. «Бородка» из волокна рафии (материал из пальмовых листьев) закрывала почти всё тело девушки, которая надевала эту маску (например, на шестом изображении). Все три маски Санде, представленные здесь, несколько различаются, однако можно заметить общий выдержанный стиль. Сплющенные лица, которые образуют кольца на шее (они символизируют кольца на воде, из которых якобы возникли женщины-водяные духи, что отсылает нас на их божественность); маленькие носы и чуть прикрытые глаза; высокий лоб; мелкий геометрический орнамент на элементах головного убора; тёмное дерево.
Маска-шлем для Геледе, народ Йоруба, ок. 1930–1960 гг., Художественный музей Индианаполиса, США. Авторство изображения: Дженни О’Доннелл
Маска Геледе, ок. 19-20 века, народ Йоруба, Бруклинский музей, США. Авторство изображения: Кэти Чао
Маска-шлем для Геледе, 20 век, народ Йоруба, Нигерия. Авторство изображения: Чикагский институт искусств
Перейдём к народу Йоруба. Их маски (для простоты я буду называть их масками Геледе) используются в так называемом фестивале Геледе — торжество, которое проводится в честь влиятельных женщин (которых называют «иями») племени, живых и уже умерших, чтобы их народ процветал. Обычно эти маски носят мужчины-танцоры, которые участвуют в этом громком и шумном фестивале и исполняют ритуальные танцы. Громоздкая конструкция в виде замысловатых элементов (например, выпирающие части головного убора могут напоминать о птичьих крыльях. Они, в свою очередь, ассоциируются у народа Йоруба с женщинами), напоминающих шлем, крепится к «голове» маски. Как и маски Санде, ритуальные предметы Геледе также в чём-то различаются между собой, но и у них есть общие отличительные черты. Это маленькое лицо с широким и крепким подбородком, пухлые губы, крупный нос и уверенный взгляд, в котором читается женская мудрость. Видимые различия же таковы: форма головного убора, цвета пигментации и полоска на носу у последней маски — отличительный знак того, что это маска изображает чужака, человека не из племени.
Заключение
Народы экваториальной или же центральной Африки подарили нам такое восхитительное произведение искусства, как их маски. Неподготовленного зрителя они могут оттолкнуть своим необычным видом, несколько отличающимся от привычного нам европейского искусства. Однако, они с таким же успехом могут и заинтересовать обывателя, чтобы тот узнал их историю. То же самое случилось и со мной — я была мало знакома с Африкой в целом, но это исследование помогло мне погрузиться в её культуру чуть глубже.
Колорит и разнообразие африканских масок поражает воображение. К сожалению, разобрать абсолютно все маски всех известных народов Африки просто не представляется возможным — так уж их много. Однако те маски, которые нам удалось увидеть, очень красивы и по-своему уникальны. Интересно, что несмотря на некоторые различия, общая их характеристика всё же прослеживается. Например, один народ предпочитает делать маски из светлой древесины с довольно крупными украшениями, в то время как другой делает свои маски из тёмного дерева и с минимальными и лаконичными украшениями. Кто-то и вовсе использовал животные материалы. У них всех есть свой уникальный стиль, и благодаря этому их маски вполне можно научиться различать.
Итак, главное предназначение этих изделий — ритуальное. Они использовались в самых различных обрядах, от танцевальных фестивалей до различных важных моментов человеческой жизни (будь то инициация или похоронный процесс). Ведь ритуалы являлись очень важной частью жизни любого африканца. Те маски, которые я рассматривала в своём исследовании, по большей части носили положительный характер. Их символика так или иначе касалась либо чего-то, связанного с жизнью и духовными силами, либо же памяти предков. Последнее невероятно важно для африканских народов, ведь они считают своих предшественников кем-то вроде важных мудрых божеств, которые наблюдают за ними с неба.
Сейчас многие ценители африканской культуры покупают подобные маски для себя, чтобы они дополняли интерьер их дома или же их личную коллекцию различного антиквариата. В то время как для некоторых народов Африки это всё ещё часть их культуры. На мой взгляд, это очень хорошо, что им удалось в каком-то смысле сохранить свою самобытность. Ведь без этого мы бы никогда не увидели эти прекрасные и уникальные произведения искусства. Считайте эти ритуальные маски небольшим ключиком к настоящей, живой и искренней Африке. К некоему первобытному (в хорошем смысле этого слова) месту, где человек может быть един с природой. К месту, где человек познавал себя и своё окружение с помощью тайных и загадочных ритуалов. К месту, где посредством формирования своей уникальной культуры появились такие чудесные маски, которые и по сей день удивляют и восхищают нас своим внешним видом.
Список использованных материалов
http://www.lib.uniyar.ac.ru/edocs/iuni/20120105.pdf (дата обращения 26.05.24)
https://elementy.ru/novosti_nauki/432465/Drevneyshie_orudiya_truda_izgotavlivali_predki_cheloveka_umelogo (дата обращения 26.05.24)
http://y.kunstkamera.ru/mammoths/ (дата обращения 26.05.24)
https://www.darwinmuseum.ru/projects/constant-exp/proishozhdenie-cheloveka (дата обращения 26.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/058/214.htm (дата обращения 26.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/067/317.htm (дата обращения 26.05.24)
https://bigenc.ru/c/afrika-narody-2b2e26 (дата обращения 26.05.24)
https://old.bigenc.ru/archeology/text/2190031 (дата обращения 26.05.24)
https://knife.media/mask-history/ (дата обращения 26.05.24)
https://foxford.ru/wiki/geografiya/naselenie-i-sovremennaya-politicheskaya-karta-afriki?utm_referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F (дата обращения 27.05.24)
https://www.thecollector.com/what-are-african-masks-used-for/ (дата обращения 27.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/097/109.htm (дата обращения 27.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/096/390.htm (дата обращения 27.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/123/437.htm (дата обращения 27.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/115/956.htm (дата обращения 27.05.24)
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/040/907.htm (дата обращения 27.05.24)
https://ethnomir.ru/articles/afrikanskie-maski/ (дата обращения 27.05.24)
https://www.britannica.com/topic/African-religions (дата обращения 27.05.24)
http://malahovcollection.ru/index.php/baule (дата обращения 29.05.24)
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/318622 (дата обращения 29.05.24)
https://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/2907 (дата обращения 29.05.24)
https://www.britishmuseum.org/collection/galleries/africa#& gid=1& pid=5 (дата обращения 29.05.24)
https://collections.artsmia.org/art/1937/sande-mask-mende (дата обращения 29.05.24)
https://burdastyle.ru/master-klassy/tips/chto-takoe-rafiya-i-chto-iz-neyo-mozhno-sdelat-_16771/ (дата обращения 29.05.24)
https://www.artic.edu/artworks/18762/headdress-for-gelede-igi (дата обращения 29.05.24)
https://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/3014 (дата обращения 29.05.24)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MaskeAgamemnon.JPG (дата обращения 26.05.24)
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/316699 (дата обращения 26.05.24)
https://egyptianmuseumcairo.eg/artefacts/mask-of-tutankhamun/ (дата обращения 26.05.24)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:African_continent-ru.svg (дата обращения 27.05.24)
https://www.penn.museum/collections/object/244528 (дата обращения 29.05.24)
https://www.penn.museum/collections/object/29630 (дата обращения 29.05.24)
https://www.penn.museum/collections/object/87953 (дата обращения 29.05.24)
https://www.african-arts-gallery.com/african-art/African-mask/Yohoure-Mask/16742 (дата обращения 27.05.24)
https://www.britishmuseum.org/collection/object/E_Af1910-0513-1 (дата обращения 27.05.24)
https://www.britishmuseum.org/collection/object/E_Af1979-01-2397 (дата обращения 27.05.24)
https://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/147080 (дата обращения 27.05.24)
https://new.artsmia.org/programs/teachers-and-students/teaching-the-arts/five-ideas/african-masks-and-masquerades (дата обращения 27.05.24)
https://collections.artsmia.org/art/1937/sande-mask-mende (дата обращения 27.05.24)
https://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/4809 (дата обращения 29.05.24)
https://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/4831 (дата обращения 29.05.24)
https://www.britannica.com/topic/African-religions (дата обращения 29.05.24)
https://www.britannica.com/topic/African-religions (дата обращения 29.05.24)
https://www.artic.edu/artworks/18762/headdress-for-gelede-igi (дата обращения 29.05.24)
