Античные игрушки. Игра в жизнь
Рубрикатор
1. Концепция 2. Репетиция взрослой жизни 3. Предметы культа 4. Коллективные ритуалы 5. Азарт — первое знакомство с судьбой 6. Выводы
Концепция
Что такое игрушка для ребенка в архаическую эпоху? Один из способов занять его любопытное сознание и познакомить его с миром. Но что, если за бытовым контекстом скрывается более глубокое предназначение? Что, если через игру он не только познает мир, но и проигрывает свою судьбу?
Тема выбрана потому, что, по моему мнению, первое столкновение с судьбой, а также влияние детских игрушек на формирование будущего ребенка еще недостаточно изучено. С самых малых лет детей развлекали, учили и объединяли игрушки. Я же предполагаю, что помимо прочего, они помогают проиграть различные судьбы и роли. Взросление происходит через проживание множества направлений развития жизни. Игрушки были проводником в альтернативную реальность, ту, которая в настоящей жизни могла быть недоступна ребенку.
Помимо этого, они имели сакральное значение. Каждая деталь символизировала связь с божеством, ценностью и традицией, таким образом защищая своего маленького владельца от негативного влияния рока.
Волчок, Греция, 4-1 век до н. э.
Основная идея исследования заключается в том, что игрушка — это не просто объект, а медиатор между внутренним миром ребенка и внешним миром взрослых. Она позволяла ему не только имитировать, но и активно конструировать свою реальность, проецируя на игрушечные образы свои страхи, желания и представления о будущем. В этом процессе игра становилась своеобразным ритуалом, где ребенок, манипулируя фигурками, колесницами или куклами, невольно участвовал в создании своего личного нарратива, который мог стать основой для его жизненного пути.
Репетиция взрослой жизни
Знакомство с разнообразием ролей происходило еще в детстве. Игрушечное оружие было очень популярно в эпоху Античности. Обычно его выполняли из дерева — безопасного материала. Дети, пародируя взрослых, могли примерять на себя военные роли и разыгрывать сражения.
Деревянные мечи (1. Найден в гражданском поселении форта Заальбург, Германия. II–III вв. н. э.) (2. Найден в казармах древнеримского форта Виндоланда, около 85-120 гг. н. э.)
Разумеется, самый простой способ представить себя кем-то другим — это создание фигурки, похожей на себя — куклы.
Они изображали соответствующие тому времени мужские роли: воина, щитоносца, флейтиста. Данная серия фигурок выполнена из терракоты и разукрашена в одном стиле. У воина и щитоносца есть крепления для подвижных ног. Из этого можно предположить, что это именно игрушки.
Есть также статуэтка мужчины, который держит на руках животное, возможно, она олицетворяет сцену преподношения даров.
Терракотовая статуэтка мужчины-воина, Кипр, около 750–600 гг. до н. э.
Щитоносец, Кипр, около 750–600 гг. до н. э.
Терракотовая статуэтка флейтиста, Кипр, около 750–600 гг. до н. э.
Статуэтка мужчины, держащего четвероногое животное, Кипр, около 750–600 гг. до н. э.
Однако зачастую куклы у римлян изображали женщин-богинь: Прозерпину или Венеру. Бывали также случаи, когда их делали по подобию внешности знаменитых женщин. Так, например, в одном из захоронений была найдена кукла из слоновой кости, имеющая такую же прическу как у жены Римского императора Сеттимо Северо Юлии Домны (193 — 211 гг). Эта кукла, с детально проработанными чертами лица и изящными одеждами, могла служить не только развлечением, но и способом приобщения к идеалам женственности и красоты, принятым в обществе.
Кроме того, существовали различные аксессуары и предметы быта, предназначенные для кукол. Когда-то на этой игрушке была богатая одежда, но сохранились только миниатюрные золотые браслеты на руках и ногах и ожерелье. С их помощью девочка могла разыгрывать сцены, копирую поведение взрослых женщин, примерять на кукол наряды и украшения.
Кукла, Тиволи (Рим), около 2 в. н. э. / Юлия Домна, бюст, Рим, около 2 в. н. э.
Еще одна кукла из слоновой кости, имеющая аксессуары, была найдена в саркофаге девушки Креперейи. Рядом с игрушкой лежала миниатюрная шкатулка с приданным (маленькое зеркальце и косметичка), а на пальчике куклы крошечный ключик от её сокровищ.
Кукла Креперейи Трифены, Рим, II в. до н. э.
Получается, что игрушка, таким образом, выступала как своего рода «тренажер» для души, позволяя ребенку прожить множество вариантов бытия, прежде чем столкнуться с реальностью. В этом символическом пространстве игры ребенок мог быть и отважным воином, и мудрым правителем, и знатной дамой, и подающим дары богам. Каждая такая роль, прожитая в безопасных рамках игры, оставляла свой след, формируя представления о возможном, желаемом и допустимом. В этом и заключались репетиция взрослой жизни и проживание разных ролей.
Предметы культа
Нельзя забывать и о том, что в архаическом сознании, где мир был пронизан магией и невидимыми силами, каждый предмет мог иметь сакральное значение. Игрушка, украшенная определенными символами или посвященная божеству, могла защищать ребенка от злых духов, болезней или несчастий. Она становилась не просто спутником в играх, но и незримым стражем, который сопровождал ребенка на пути его взросления, оберегая его от превратностей судьбы.
Так, большинство известных сейчас античных кукол были найдены в гробницах девочек и женщин разных возрастов и в храмах Артемиды и Афродиты.
По древнему обычаю, накануне свадьбы девушка приносила свою куклу на фамильный алтарь или в храм, в знак окончания детства. Если же девочка умирала ранее, чем вступила в брак, то ее хоронили вместе с куклой, чтобы та сопровождала ее в загробный мир.
Ниже приведены шарнирные куклы, найденные в захоронениях:
Костяные куклы с подвижными конечностями (1. Таррагона, III–IV в. н. э.) и (2. Кипр, конец IV или III в. до н. э.)
Терракотовая римская шарнирная кукла, Испания, 3-5 век н. э.
Если предыдущие куклы были похожи на людей по внешности и пропорциям, то эти две скорее напоминают симбиоз человеческого и животного.
Данные артефакты имеют несколько общих черт: вытянутая шея, туловище в форме колокола и непропорциональные конечности.
Куклы-колоколы были также распространены в те времена, и использовались в качестве оберегов для детей.
Кукла-идол колокол, терракотовая статуэтка, VII век до н. э. и женская фигурка из глины в форме колокола с подвижными ногами, Фивы (Беотия, Греция), VII век до н. э.
А тряпичных кукол-оберегов часто делали матери своими руками, чтобы те также «приглядывали» за ребенком.
Тканевая кукла, Рим, около 350–360 гг. н. э.
Одними из первых игрушек в жизни ребенка были лошадки и бычки на колесах. Часто их привязывали к собаке, которая бегая, везла за собой фигурку.
Обычно их изготавливали из дерева или терракоты и разрисовывали яркими красками. Красные цвет в узорах встречался на многих артефактах и выбран не случайно: В эпоху античности он символизировал связь с высшими силами — олимпийскими богами. Красный отвечал за жизненную энергию, плодородие, любовь, войну.
В Греции красный был частью фаллического культа Приапа. В древнем Риме — цвета Вакха, бога виноградарства, а также Марса и его супруги — богини любви и красоты Венеры.
Силу цвета использовали для защиты от болезней и злых духов.
Деревянная лошадка на колесиках, I–III вв. н. э., Римский Египет.
Игрушечный буйвол на колёсах, терракота, Греция, VIII–VI вв. до н. э.
Деревянная лошадка, Каранис, Египет. 30 г. до н.э — 395 г. н. э.
Терракотовая игрушечная лошадка, Афины, IV век н. э.
Особый интерес вызывают животные, которые везут на спине амфоры. Скорее всего, таким образом, детей приучали к благодарности, так как амфора — это символ преданности и почтения божеству. В них часто хранились дары для богов — продукты, вино, масло или другие предметы, считавшиеся благоприятными для высших сил.
Глиняная лошадка из Лефканди, остров Эвбея, Греция, X–IX вв. до н. э.
Животное на колесах, Греция, 700-650 гг. до н. э.
Игры с животными всегда нравились детям. В Древнем Риме им разрешалось играть с собаками, кроликами, мышами и цыплятами, их запрягали в игрушечные повозки или строили для них домики. Но иногда их заменяли фигурки из глины. Ниже представлены некоторые их них: петух, собака, черепашка, гусь и другие.
В то же время, эти фигурки могли быть предметом культа, так как они выполнены из глины — хрупкого материала, который больше подходит для ритуальных подношений, нежели для активной игры.
Фигурки животных, Южная Италия, 2 в. до н. э.
Итак, детство в эпоху античности подразумевало нахождение под защитой культа (символические узоры и цвета на игрушках) и прохождение ряда ритуалов инициации (подношение игрушек богам) по мере взросления.
Коллективные ритуалы
Важно выделить несколько тезисов про историческую связь понятий «ритуал» и «игра», для объяснения сакральности коллективных игр в архаический период:
- в игре действия и слова условны, имеют загадочное начало, так как именно вымышленные обстоятельства заменяют реальную жизненную ситуацию, создают иное пространство для взаимодействия участников игры;
- и ритуал, и игра регулируют поведение человека. Первое с помощью системы запретов — табу, а второе — правилами игры. То, что происходит в процессе игры — это испытание на то, кто из соперников (команд) окажется сильнее, ловчее, быстрее и удачливей. Но чтобы усложнить получение выигрыша, создаются препятствия (правила). На это есть причина: игра является тренировкой перед реальными испытаниями, которые встретятся ребенку на жизненном пути.
Из вышесказанного можно выявить то, что ритуалы играют важнейшую роль в сплочении людей и поддержке определенных культурных идеалов, целей и отношений.
Самым ярким примером командных игр могут служить различные игры с мячом. В Древней Греции существовало множество разновидностей. Основываясь на античные записи, можно выделить 3 самые распространенные:
«Эпискирос». Появилась еще в начале 2 тыс. до н. э. Предок современного футбола.
«Фенинда». О ней упоминал еще драматург Антифан (388–311 гг. до и. э.).
«Гарпанон». Особую популярность приобрела еще в эллинистический период. Была похожа на современный регби: соперники должны были завести мяч ногами за поле противника.
Дети играют в мяч, фрагмент мраморной скульптуры, Рим, II в. н. э.
Во время раскопок в Самофракии был найден мяч, которым, вероятно, играли в эпискирос.
Мяч, Самофракия, III в. до н. э.
Подтверждением того, что эпискирос был именно разновидностью футбола является рельеф IV века до н. э., хранящийся в Археологическом музее Афин, на котором изображен подросток, подбрасывающий мяч ногой.
Древнегреческий юноша, упражняющийся с мячом, изображён на низком рельефе мраморной надгробной стелы, Пирей, 400–375 гг. до н. э.
Итак получается, банальная игра в мяч это не просто развлечение для детей, но и ритуальное пространство, где с помощью игры укрепляется командный дух, забываются тяготы жизни и создаются новые социальные отношения.
Но есть еще аспект игровой деятельности, выходящий за рамки правил, ценностей и межличностного взаимодействия — это азарт. Стоит поговорить о нем поподробнее, ведь именно он является эмоционально-энергетическим двигателем игры.
Азарт — первое знакомство с судьбой
Древнегреческая трагедия тесно связана с понятиями рока и судьбы. Отношения с удачей и невезением начинаются еще в детстве. Так человек, уже с раннего детства превращает свою судьбу в игру. Как выпадут кости, фишки или астрагалы? Неизвестно никому. Но чтобы обрести власть над собственной судьбой приходиться идти на риск.
Главная особенность азартных игрушек состоит в том, что если с прежними игрушками дети «играли» в жизнь, то с помощью азартных они пытаются «переиграть» жизнь.
На изображении представлены очень распространенные в те времена игральные кости и фишки. Их внешний вид не сильно отличается от современных: те же 6 граней, на каждой из которых точки от одной до шести.
Изначально выбрасывание костей имело ритуальный характер, так как победа или проигрыш приравнивались к изъявлению божественной воли по отношению к бросавшему. О ней даже упоминается в «Одиссее» Гомера. Но позже игра превратилась в светское развлечение, причем и среди взрослых, и среди детей.
Суть игры проста: побеждал тот, чья кость (или несколько костей) при броске упадет наибольшим числом точек к верху.
Римские кости и фишки, около 5 в. до н. э.
Игральная кость, Греция, около 4 в. до н. э.
Были и другие азартные игрушки, выполненные по схожему принципу. Астрагалы — это вид игральных костей, которые в основном изготавливались из костей животных и на которые наносились различные счетные знаки, например, буквы и черточки. В Древней Греции и в Древнем Риме были широко распространены азартные игры с выбрасыванием костей на поверхность. Правила игры были очень просты: побеждал тот, кому в сумме выпало наибольшее количество очков.
Астрагалы, Южная Италия, 500-475 гг. до н. э.
Скульптура древнеримской девочки, играющей в косточки, 130—150 гг. до н. э.
Игра с астрагалами была также тесно связана с испытанием судьбы. Эту гипотезу подтверждает найденная монета с изображением Афродиты, играющей в них. Помимо любви и красоты Богиня также является покровительницей удачи, что объясняет сюжет азартной игры в бабки, изображенной на монете.
«Обратившись к Богине, он отсчитывал на столе четыре косточки ливийской газели и делал ставку на свои ожидания. Если ему удавался удачный бросок, и особенно если ему когда-либо удавалось сделать бросок, названный в честь самой Богини, и ни одна кость не показывала одинаковое лицо, он падал ниц перед Богиней, думая, что исполнит своё желание».
Луциан, об игре в бабки в «Аморах» [3]
Редкий греческий серебряный статер из Тарса, ок. 370 г. до н. э.
Редкий греческий серебряный статер из Тарса, ок. 370 г. до н. э.
Итак, можно сделать вывод о том, что потребность «творить» свою судьбу возникает еще в детстве. Ребенок сталкивался с неизбежностью, но вместо смирения, он вступал в игру с роком, пытался побороть его. В этом высказывании природа человека раскрывается по-новому: теперь он не просто ведомый судьбой, а герой, который сам прокладывает свой жизненный путь.
Выводы
Завершая, хочется сказать о том, что детство в любую эпоху наполнено глубокими экзистенциальными переживаниями. Будь то потребность в репетиции взрослой жизни, коллективных ритуалах или в испытании судьбы. Роль же игрушки в этих процессах — проложить путь к обретению собственного «Я» и осознанию своего предназначения.
Бартрам Н. Д. Игрушка. Ее история и значение: Сборник статей. — 1-е изд. — Москва: Издание Т-ва И. Д. Сытина, 1912. — 246 с.
Дети в Древнем Риме: появление на свет, раннее воспитание, детские игры и игрушки // Молодой ученый URL: https://moluch.ru/archive/323/73160 (дата обращения: 19.11.2025).
Игра в кости. Астрагалы // Таманский музейный комплекс URL: https://тамань-музей.рф/игра-в-кости-астрагалы/ (дата обращения: 19.11.2025).
Как выглядели античные куклы: Во что играли девочки в Древней Греции и в Древнем Риме // Культурология URL: https://kulturologia.ru/blogs/060123/55170/?ysclid=mhxnx4n2fg986808990 (дата обращения: 12.11.2025).
Н. А. Гекман Историко-культурные константы игры как основа разработки операционального понятия «Игровой ритуал» // Мир науки, культуры, образования. — 2013. — № 6. — С. 43.
Пятилетова Л. В., Панагушина Ю. С. Человек и судьба в зеркале Античной культуры // Концепт. — 2013. — № 9. — С. 32-36.
A 3,000-year-old child’s toy // Springer URL: https://link.springer.com/article/10.1007/s00431-012-1790-9?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 12.11.2025).
Childhood in Ancient Rome // World history encyclopedia URL: https://www.worldhistory.org/article/2387/childhood-in-ancient-rome/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 17.11.2025).
7 αρχαία παιχνίδια που έχουν φτάσει μέχρι το σήμερα! // Greek news on demand URL: https://greeknewsondemand.com/2017/07/05/7-αρχαία-παιχνίδια-που-έχουν-φτάσει-μέχ/? utm_medium=organic& utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 16.11.2025).
https://greektoys.org/gallery-of-ancient-greek-toys/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera
