Введение

1. Введение: 1.1 Концепция; 1.2 Особенности тувинского орнамента; 1.3 Сюжетные изображения;
2. Мягкие материалы: 2.1 Кожа; 2.2 Войлок; 2.3 Ткань;
3. Твёрдые материалы: 3.1 Дерево; 3.2 Металлы; 3.3 Агальматолит;
4. Заключение: 4.1 Вывод исследования; 4.2 Библиография; 4.3 Источники изображений.

В период постоянного развития технологий и повсеместного переизбытка информации, предметы привычного обихода, создаваемые в регионах, теряют свою культурную идентичность. Наносимые знаки и узоры часто используются вне зависимости от своего первоначального значения и выступают в роли символических элементов, которые создают поверхностный образ культурного наследия и отнесения к определённому месту.

Кочевые народы регионов России, работая над предметами прикладного искусства, вкладывали особое значение в выбранные ими орнаменты и сюжеты. Тувинцы, кочевой народ центральной Азии, в первую очередь делали выбор материала, а уже после работали над символизмом. Именно благодаря наносимым орнаментальным мотивам и сюжетным формам раскрывается национальное своеобразие декоративно-прикладного искусства тувинцев. Они отражают многовековую историю народы, эстетические вкусы, чувство ритма, понимание цвета и формы. [1]

В работе анализируются предметы декоративно-прикладного искусства Республики Тыва, и материалы, используемые в процессе работы. Важная деталь визуального исследования — изучение влияния выбранного мастером материала на выбор символов и их смысловое значение. В основе исследования лежит работа советского и российского этнографа С.И. Вайнштейна «История народного искусства Тувы», в которой автор изучает тувинское народное декоративно-прикладное искусство и вопросы его генезиса.

Методом рассмотрения предметов является сравнение используемых символов на различных материалах и анализ влияния самого материала на выбор техники нанесения изображений. Для исследования важно выделить особенности материалов, которые влияют на выбор мастера.

Влияет ли выбранный творцом материал на сюжеты или орнаменты, наносимые на изделие, и каким образом?

Визуальное исследование имеет непосредственную связь с выпускной квалификационной работой, которая посвящена ребрендингу фестиваля творчества и музыки Республики Тыва. В процессе формирования концепции и стилистики проекта важно сохранить культурный код региона, используя местную символику.

С древних времён орнаментальное искусство тувинцев с разных частей территории имело свои особые символы. Например, тувинцы, которые проживали в западной части региона и строили свою жизнь на скотоводстве, использовали криволинейные, сложные и крупные формы. Их разнообразие формировало огромное количество комбинаций и мотивов, относящихся к разным предметам искусства, что было особенно важно для верующего в символы народа.

В предметах прикладного искусства тувинцев-оленеводов чаще встречаются мелкие геометрические узоры, которые впоследствии станут использоваться вместе с символами западных тувинцев.

Важной составляющей орнаментального искусства тувинцев являются тамги, которые с древности считались опознавательными, отличительными знаками рода. Со временем тамги комбинировались между собой и формировали новые образы. По данным исследования Ч.Г. Ондар, С. Л Бырыннай и А.Ч. Тюлюш самыми многовариантными и распространёнными являются тамги кас, алага, напчы, төгерик, эжик (хаалга), сараакай [3].

На предметах декоративно-прикладного искусства тувинские тамги играют несколько функций: орнаментальную и ролевую, показывая принадлежность предмета быта к определённому роду или семье. Так, например, тувинцы отмечали свои фляжки. Көгээржик — кожаная фляжка, на которой среди орнаментальных тамг присутствует отдельная тамга кас (гусь). Она не представляется главной частью всего орнамента, а гармонично вписывается в его рамки.

Ещё одной частью тувинского орнамента являются упрощённые мотивы и их различные модификации. К таким мотивам относятся розетки, напоминающие лепестки цветка, парные спирали, завитки, формы, похожие на волны, арочные узоры, s-образные узоры. Именно такие мотивы проводят прямую связь народа с его образом жизни — постоянное движение, единение с природой, притяжение к земле и корням.

Другая часть этих мотивов показывает силу влияния веры, легенд и мифов на народ. Среди находок скифского времени часто встречаются предметы с мотивом «голова грифона». Например, на деревянных украшениях узды и псалия чётко выделяется образ головы мифической птицы с острым клювом, который используется как отдельно, так и парно.

В период присоединение населения Тувы к различным государствам Центральной Азии формируется ещё один вид орнамента — усложнённые фигуры. Самым распространённым является роговидный мотив. Кошкар мыйызы (роговидный мотив) — это узор древних кочевников-тувинцев, связанных со скотоводческим хозяйством, является символом благополучия, богатства достатка [1]. Мотив представляет собой некую переработку реального образа рогов животного, который на протяжении длительного времени менялся и переходил от чёткого изображения головы барана к абстрактной фигуре.

Обширные и разнообразные пейзажи от спокойных лесов до суровых пустынных степей, жизнь бок о бок с большим количеством домашних животных, скотоводство и охота занимали большую часть жизнь тувинского кочевого народа. Богатый окружающий мир напрямую оказывал влияние на развитие и формирование творческой фантазии мастеров. Природа жизни стала вдохновением для художественных решений, благодаря которым родился узнаваемый многим стиль творцов декоративно-прикладного искусства Тувы.