Возвышенное в современном кино: «Интерстеллар» Кристофера Нолана.
Концепция.
Понятие возвышенного занимает особое место в эстетике Иммануила Канта. Оно представляет собой не просто разновидность эстетического удовольствия, но и переходную форму между чувственными переживаниями и деятельностью разума, своеобразную границу между эстетикой и этикой. Если прекрасное связано с гармонией, упорядоченностью и согласованностью элементов, подчинённых определённой мере, то возвышенное возникает там, где привычные пропорции распадаются, а чувственное восприятие оказывается недостаточным, чтобы охватить то, с чем сталкивается человеческое воображение. Там, где прекрасное предполагает внутренний баланс количества и качества, возвышенное связано с нарушением этого равновесия: количественная сторона явления выходит на первый план, разрастается до такой степени, что разрушает пределы меры и порождает ощущение чрезмерного, выходящего за границы обыденного опыта.
Возвышенное, представляет собой особый тип переживания, возникающий не из созерцания соразмерного и гармоничного, а из встречи с тем, что превосходит человеческую способность представления.
Мы можем говорить о бесконечном море, гигантских горных массах, необъятном космосе, но в каждом из этих примеров дело не в самих объектах, а в том, какое внутреннее состояние они вызывают. Возвышенное — это не свойство вещи, это структура опыта, возникающая в субъекте, когда он сталкивается с несоизмеримым. Если прекрасное порождает удовольствие, основанное на гармонической игре воображения и рассудка, то возвышенное содержит в себе напряжение и преодоление, благодаря чему его структура принципиально двойственна. Оно сочетает в себе первоначальное смятение перед чем-то необъятным и последующее утверждение способности разума преодолеть это смятение. В противоположность спокойному и ясному чувству прекрасного, возвышенное включает момент внутреннего разлада, но именно этот разлад делает переживание глубоким и творческим.
Эмоциональная природа возвышенного сложнее, чем кажется на первый взгляд. Это не простое удовольствие, а состояние, в котором удовольствие возникает через преодоление первоначального затруднения. Его можно описать как переживание, в котором присутствует отзвук страха, но страха, лишённого реальной угрозы. Иными словами, чувство возвышенного это наслаждение, возникающее на фоне эмоционального напряжения перед лицом огромного и мощного.
«Прекрасное в природе относится к форме предмета, которая состоит в ограничении; напротив, возвышенное может быть обнаружено и в бесформенном предмете, поскольку в нём или в связи с ним представляется безграничность, к которой тем не менее примысливается её тотальность; таким образом, прекрасное служит, по-видимому, для изображения неопределенного понятия рассудка, возвышенное — для такого же понятия разума.» — Иммануил Кант, «Критика чистого разума»
Это различие показывает, что возвышенное всегда связано с работой разума, с идеями абсолютного, бесконечного и тотального. Именно поэтому человек, стоящий перед безграничным морем или бескрайней небесной сферой, переживает не только собственную малость, но и внутреннее возвышение: природа превосходит его физически, но разум позволяет осознать это превосходство и, тем самым, утвердить собственную человеческую независимость. Перед лицом огромного человек ощущает свою конечность, но одновременно и способность подняться над этой конечностью — не физически, а интеллектуально и нравственно.
Чтобы описать это многообразие состояний, Кант предлагает классификацию возвышенного.
Он различает три его вида:
1. благородное, связанное с моральным величием человека; 2. великолепное, основанное на грандиозности и масштабности; 3. устрашающее, возникающее перед мощью природы, вызывающей трепет.
Эти разновидности описывают разные оттенки одного и того же механизма: столкновения с несоизмеримым и последующего утверждения внутренней свободы.
Кроме того, Кант выделяет две фундаментальные формы возвышенного:
1. математическое возвышенное, возникающее при столкновении с такими огромными величинами, которые невозможно представить целиком; 2. динамическое возвышенное, возникающее при столкновении с мощью природы, которая может уничтожить человека, но не способна уничтожить его разум.
Математическое возвышенное связано с величиной, динамическое — с силой. Первое поражает масштабом, второе — мощью.
Вместе они образуют структуру, в которой человеческое воображение уступает, а разум выходит на первый план, демонстрируя способность мыслить сверхчувственное.
В отличие от прекрасного, которое даёт ясное и непосредственное удовольствие, возвышенное требует от человека внутренней работы. Оно не возникает мгновенно: его нужно пережить, почувствовать, осмыслить. Возвышенное предполагает разрыв, напряжение, столкновение с тем, что угрожает внутреннему равновесию, однако именно этот разрыв делает его опытом, выходящим за пределы простой эстетической реакции. В возвышенном человек обнаруживает достоинство собственного разума, его способность справляться с несоизмеримым, видеть порядок там, где чувственность видит лишь хаос.
Структура возвышенного включает несколько ключевых черт:
1. оно обладает двойственностью, сочетая страх перед масштабом и удовольствие от его интеллектуального преодоления; 2. оно занимает промежуточное положение между эстетическим и моральным опытом; 3. оно возникает там, где объект превосходит человеческое воображение, но не превосходит способность разума к осмыслению; 4. оно становится возможным лишь при столкновении с тем, что значительно превосходит человека — в размере, силе или безграничности.
Эти особенности позволяют рассматривать возвышенное как высшую форму эстетического опыта, в котором раскрывается человеческая свобода, моральная автономия и интеллектуальное самопревосхождение. Именно поэтому кантовская концепция возвышенного становится особенно важной для анализа визуального искусства и кино: она позволяет понять, как изображения грандиозного, бесформенного, безмерного превращаются в эстетические и философские переживания, выходящие далеко за рамки самой видимой формы.
Данное исследование направлено на анализ того, как идеи кантовского возвышенного находят визуальное воплощение в современном кино.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Современное кино обладает уникальными возможностями для воспроизведения и визуализации кантовского возвышенного. Кинематограф соединяет изображение, звук, временную динамику, масштаб и перспективу. Он способен раздвигать границы человеческого восприятия и моделировать ситуации, которые в реальности доступны лишь косвенно или теоретически. В этом смысле кино становится не просто искусством, но и средством философского экспериментирования.
Одним из самых показательных примеров такого кинематографического опыта является «Интерстеллар» Кристофера Нолана. Этот фильм обращается к теме космоса и научных гипотез, создаёт на экране формы, прямо соотносимые с кантовским пониманием возвышенного. Это произведение, в котором границы человеческого восприятия постоянно ставятся под вопрос. Здесь пространство оказывается настолько огромным, что корабль становится почти незаметной точкой на фоне чёрной дыры. Время течёт с такой относительностью, что один час может стоить человеку семи лет жизни близких. Планеты оказываются настолько безжизненными, что само существование кажется исключением. Наконец, структура тессеракта предлагает зрителю форму, которая выходит за пределы трехмерного опыта.
Согласно Канту, математическое возвышенное возникает в тот момент, когда в представлении величины, формы ощущается неадекватность воображения. Человек пытается представить объект, но сталкивается с его несоизмеримостью, а потому вынужден выйти за пределы чувственного восприятия и обратиться к разуму. В «Интерстелларе» Кристофера Нолана этот эффект достигается прежде всего через изображение космоса — пространства, в котором масштабы перестают поддаваться привычному восприятию.
«Следовательно, возвышенна природа в тех ее явлениях, созерцание которых заключает в себе идею ее бесконечности.» — Иммануил Кант, «Критика чистого разума»
Одним из ключевых приёмов становится демонстрация пространственной пустоты и разрывов. Между галактиками и планетами простираются огромные участки пространства, не имеющие видимых ориентиров. Путь к червоточине занимает два года, и уже это временное ощущение подчёркивает дистанцию, которую невозможно представить зрителю. Сама червоточина показана как колоссальная структура, многократно превосходящая размер корабля и напоминающая не объект, а отдельное измерение.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Черная дыра Гаргантюа.
Другой важный визуальный инструмент — минимизация человека в кадре. Нолан постоянно показывает корабль как едва заметную точку на фоне планет, звёздных систем и искривлённого пространства. Это создаёт сильный контраст между хрупкостью человеческого присутствия и величием космоса. Силуэты астронавтов, стоящих на поверхности планеты или выходящих из корабля, выглядят почти исчезающе малыми. Такой дисбаланс подчёркивает ограниченность человеческого масштаба: фигуры героев воспринимаются не как активные субъекты, а как крошечные элементы огромной вселенной.
Особенно выразительно этот принцип работает в сценах приближения к Гаргантюа —сверхмассивной чёрной дыре. Сначала зритель видит лишь вращающееся пространство: световой диск аккреции, тёмное ядро, искривление света. Лишь затем в этой грандиозной структуре обнаруживается маленькая движущаяся точка, которая оказывается кораблем. Когда камера приближается к нему, становится очевидно, что Гаргантюа не помещается в кадр: её масштаб настолько огромен, что изображение разрывает привычные рамки. Даже крупные планы не позволяют увидеть всю структуру целиком. По сравнению с ней корабль действительно кажется песчинкой, потерянной среди космических сил.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Похожий эффект создаётся и на водной планете Миллер. Вся планета представляет собой сплошной океан, поверхность которого выглядит как единая жидкая масса без берегов и ориентиров. Человек оказывается полностью лишён привычной точки опоры: здесь нет горизонтов, линий, форм, которых можно сравнить или измерить. Кульминацией становится появление огромной волны, которая доминирует в кадре и буквально подавляет собой пространство. Её величина такова, что фигуры героев визуально исчезают. В этот момент становится очевидно: человек не просто мал, он почти незаметен, почти растворён и полностью беззащитен в этом окружении.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Водная планета Миллер.
Все эти визуальные решения последовательно подводят зрителя к переживанию математического возвышенного. Кино вынуждает воображение признать свою ограниченность. Масштаб не поддаётся представлению: мы не можем «увидеть» его целиком, но можем ощутить интеллектуальное напряжение, которое он вызывает.
Временное возвышенное: растяжение, сжатие и распад человеческого времени
Хотя Кант прямо не вводит понятие «временного возвышенного», его теория математической несоизмеримости позволяет рассматривать время как величину, которая может превышать способность воображения не меньше, чем пространство или физический масштаб. В «Интерстелларе» Кристофера Нолана время становится таким же грандиозным и непредставимым объектом, как космос: оно растягивается, сжимается, ломается, превращаясь из привычной линейной структуры в нечто, что разум ещё может осмыслить, но чувства уже нет.
Первый и самый яркий пример — снова планета Миллер, где один час равен семи земным годам. Эта пропорция сама по себе воспринимается как математически возвышенная: воображение может представить разницу во времени, но не может прожить её, сделать ощутимой. Пока герои проводят на поверхности планеты несколько напряжённых часов, их товарищ, оставшийся на орбите, стареет на долгие годы. Когда команда возвращается, он встречает их постаревшим мужчиной, на его волоса появилась седина, а глаза выражают усталость, он ждал их 23 года. Для него это была значительная часть жизни, тогда как для них прошло лишь 3 часа и они сами почти не изменились. В этой сцене человеческая жизнь проявляется как хрупкая величина, разорванная космическим временем: опыт одного человека растягивается, для другого застывает, и их неравномерное течение становится источником мощного эмоционального и философского потрясения.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Не менее сильным примером разрыва времени становятся видеопослания детей Купера — главного героя, которому пришлось оставить семью и отправится в космос в поиске пригодной для жизни планеты. Для героя проходит несколько минут, прежде чем он получает новый пакет сообщений, но для его семьи — десятилетия. На глазах зрителя маленькая девочка превращается во взрослую женщину, она взрослеет, сын заводит семью, дочь сталкивается с проблемами, которые отец мог бы разделить с ним, если бы оставался на Земле. Но Купер остаётся прежним: для него время текло иначе. Эти сообщения превращаются в сжатую хронику целой жизни, которую герой наблюдает как непрерывный поток. Несоразмерность временного опыта разрушает чувство целостности. Люди меняются, взрослеют, стареют, но главный герой остаётся тем же. Возникает ощущение, что время «обгоняет» его, превращая родных в почти незнакомых людей.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Кульминацией временного возвышенного становится тессеракт, визуализация многомерного времени. Нолан показывает пространство, где все моменты прошлого существуют одновременно, образуя структуру, через которую можно наблюдать, выбирать и воздействовать. В этом пространстве время перестаёт быть последовательностью, оно становится архитектурой, в которой каждая точка доступна сразу. Зритель сталкивается с объектом, который невозможно представить ни как единое целое, ни как линейную цепь событий. Тессеракт нарушает сам принцип человеческого восприятия: он показывает время не как течение, а как безграничное поле, все элементы которого сосуществуют одновременно.
Во всех этих эпизодах Нолан делает время тем же источником математического возвышенного, что и космические расстояния. Его невозможно представить полностью, невозможно вообразить его структуру, невозможно прожить в единой человеческой перспективе. Временная ткань фильма то сжимается до нескольких минут, то растягивается на десятилетия, то превращается в многомерный лабиринт. И во всех случаях человеческое воображение терпит поражение: оно не способно удержать несоизмеримость, которую показывают экранные события.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Внутри тессеракта.
Чёрная дыра как объект математического и динамического возвышенного.
В кантовской системе возвышенное проявляется в двух формах: математической, связанной с осознанием безграничной величины, и динамической, возникающей при переживании мощи и опасности, от которой нас отделяет безопасная дистанция. В «Интерстелларе» обе формы сплетаются в восприятии чёрной дыры Гаргантюа — объекта, одновременно бесконечного по масштабу и пугающего своей разрушительной силой.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
С математической точки зрения чёрная дыра предстает границей воображения. В ней свет, пространство и время перестают подчиняться привычным законам, что разрушает способность зрителя представить объект в целостности. Гаргантюа существует как нечто, чьи размеры, плотность и влияние на пространство-время невозможно заполнить конкретным образом в воображении. Мы можем научно описать её свойства, но не можем вообразить, как ощущается внутренность сингулярности или что значит столкнуться с гравитацией, искривляющей время до полной остановки. Возникает кантовский опыт «невозможности»: разум ищет образ, но чувствам не удаётся его сформировать. Это и есть проявление математического возвышенного — столкновение с объектом, выходящим за пределы представимого.
Однако чёрная дыра одновременно вызывает и динамическое возвышенное, поскольку содержит в себе колоссальную разрушительную силу. Гаргантюа способна разорвать материю, искривить время и поглотить свет, все силы, против которых человек абсолютно бессилен.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Купер попадает в черную дыру.
С одной стороны, чёрная дыра кажется всепоглощающей и смертельно опасной, но с другой, она существует как источник энергии, как центр, вокруг которого вращаются планеты, обеспечивая возможность жизни в системе. Это двойственное восприятие создаёт специфическое «негативное удовольствие», о котором писал Кант: смесь страха и восхищения, когда объект притягивает и отталкивает одновременно. Эта дистанцированная опасность позволяет человеку осознать собственную свободу и способность к мышлению. Мы переживаем страх перед мощью черной дыры, но понимаем, что этот страх безопасен, пока мы не находимся внутри сингулярности. Именно это сочетание опасности и защищенности даёт возможность испытать динамическое возвышенное как особый эстетический опыт, в котором человек ощущает свою отличную от природы рациональную способность осознавать и мыслить объект, превосходящий его физическую силу.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Планета Миллер на фоне черной дыры.
Устрашающее возвышенное: безжизненность космических ландшафтов.
Если снова обратится к устрашающему возвышенному как переживание мощи, перед которой человек ощущает собственную малость, но при этом не оказывается уничтоженным благодаря способности разума сохранять дистанцию и осмысливать происходящее. В «Интерстелларе» это переживание возникает и через изображение космоса как пространства, лишённого жизни и равнодушного к человеку.
Мы по привычке воспринимаем живое как норму: окружающий нас мир наполнен воздухом, водой, растениями, знакомыми ландшафтами. Даже самые суровые земные условия всё равно остаются в пределах того, что мы можем осмыслить и где в принципе возможна жизнь. Космос представляется нам как разнообразный и многообещающий, в сюжете есть 12 планет, каждая со своими особенностями, каждая потенциально готовая стать домом для человечества и главным героям нужно найти подходящую. Однако, впечатление от потенциального разнообразия быстро сменяется противоположным: бесконечность космоса оказывается не изобилием, а пустотой. Лишь одна из тех планет оказывается пригодной для существования. Мы понимаем, что жизнь это исключение, тонкая и невероятно хрупкая редкость во вселенной, а абсолютное большинство миров — безмолвные, пустынные и даже враждебные.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Холодная планета Манна.
Каждая планета, которую посещают герои, раскрывает новую грань устрашающего возвышенного. Планета Миллер встречает их гигантскими волнами, способными смести корабль за секунды. Масштаб этих волн подчёркивает, что перед ними не просто природное явление, а стихия, которая ни секунды не «думает» о хрупкости человеческой жизни. Планета Манна, покрытая бесконечными ледяными пустошами, ощущается как пространство полной мёртвенности: здесь нет, ни тепла, ни звука, и сама поверхность становится ловушкой, скрывающей под собой хрупкие ледяные пустоты. Даже Земля, привычная и когда-то плодородная, постепенно теряет способность поддерживать существование: поля умирают, атмосфера насыщается пылью, растения гибнут — дом перестаёт быть домом.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Перед лицом таких миров зритель переживает космос как силу, не просто большую, а абсолютно равнодушную. Здесь нет враждебной воли, а лишь бесконечный масштаб, в котором человек теряется. Но одновременно это переживание не разрушает субъекта, а заставляет почувствовать собственную способность мыслить и действовать. Герои, несмотря на угрозу, продолжают исследовать, рассчитывать, принимать решения.
Тессеракт и идеи разума: бесконечность, целостность, свобода. Великолепное и благородное.
Кант подчёркивает, что возвышенное всегда связано с идеями разума — бесконечностью, абсолютной целостностью, моральной свободой. Эти идеи недоступны чувственному восприятию: мы не можем увидеть бесконечное или почувствовать абсолютное. Мы можем только мыслить их. Именно поэтому они становятся ядром возвышенного опыта. Где воображение терпит поражение, разум вступает в свои права. В «Интерстелларе» тессеракт становится редким примером того, как кино пытается визуализировать то, что по природе непредставимо: архитектуру времени и пространство разума.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Купер попадает в тессеракт.
Тессеракт предстаёт перед зрителем не как фантастический трюк, а как художественно-научное воплощение многомерности. Он демонстрирует четвёртое измерение, которое невозможно воспринять чувственно, но которое можно пытаться осмыслить. Структуры тессеракта раскрывают одновременность всех временных точек — каждый момент жизни Мёрф существует как отдельная комната огромной многомерной конструкции. В реальности человек способен воспринимать только последовательность событий, но здесь время предстаёт как целостная архитектоника, в которой прошлое, настоящее и будущее сосуществуют вне линейности.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Это пространство создано существами, превосходящими людей. Их разум не просто понимает время, он работает с ним как с формой, как архитектор работает с материалом. Мы сталкиваемся с идеей разума, стоящего выше человеческого. Он способен оперировать абсолютным, создавать структуры, в которых время является объектом. Кино показывает то, что в обычной эстетике невозможно: пространство-время как зрелище, как почти осязаемую форму. Это и есть высшая точка кантовского возвышенного — место, где искусство сталкивает нас с границами чувственного опыта и одновременно выводит к идеям бесконечного.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
В сцене тессеракта соединяются два вида возвышенного, которые выделял Кант. Во-первых, великолепное возвышенное — оно возникает из грандиозности самой конструкции. Зритель погружается в масштаб, который не поддаётся представлению: бесконечные ряды комнат-воспоминаний, повторяющиеся структуры, уходящие в неопределённость, геометрия, превышающая все земные пропорции. Здесь масштаб перестаёт быть величиной и становится идеей абсолютной целостности времени.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014). Купер понимает как передать данные для дочери из черной дыры.
Во-вторых, тессеракт раскрывает благородное возвышенное, связанное с моральным величием человека. Это проявляется через решение Купера, которое основано не на страхе, а на свободном волевом поступке. Его действие не продиктовано инстинктом выживания, оно исходит из ответственности перед дочерью и перед человечеством. Благородное возвышенное также проявляется через сам жест будущих существ, или, как предполагает Купер, эволюционировавших людей будущего, которые создают тессеракт: в их действии присутствует моральная направленность, помощь умирающей жизни, раскрытие человеческой возможности преодолеть свою ограниченность.
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
Заключение.
Анализируя «Интерстеллар» через призму кантовской эстетики возвышенного, можно увидеть, насколько глубоко фильм Нолана работает с фундаментальными границами человеческого восприятия. Границами пространства, времени, силы природы и самого разума. Картина использует космос как и зрелищный фон, так и превращает его в философскую сцену, на которой разворачивается опыт столкновения человека с несоизмеримым. Именно это столкновение и составляет суть кантовского возвышенного.
Таким образом, «Интерстеллар» можно рассматривать как редкий пример современного кино, которое превращает космос в средство философского исследования. Фильм предлагает зрителю испытать эмоциональные переживания и эстетический опыт, близкий к тому, который описывал Кант: опыт, в котором человек сталкивается с собственными пределами и одновременно обнаруживает в себе способность их преодолевать. Возвышенное в «Интерстелларе» это даже не столько характеристика космоса, сколько характеристика человеческого разума, который способен мыслить бесконечное, чувствовать сверхчувственное и утверждать свободу даже перед лицом безмерного.
Фильмография:
1. «Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
(все изображения и гиф. изображения были сделаны мной из этого фильма)
Иммануил Кант, (1781г) Критика чистого разума // Юбилейное издание. (дата обращения: 11.18.2025) URL: https://prussia.online/Data/Book/so/sochineniya-v-8-mi-t/%D0%98.%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82%20-%20%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D1%81%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%20%D0%B2%208-%D0%BC%D0%B8%20%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%85%20(%D1%82.3)%20-%201994.pdf
Занятия Владислава Эдуардовича, преподавателя эстетической теории. (дата обращения — на протяжении перых двух модулей)
«Интерстеллар» (Interstellar, реж. Кристофер Нолан, 2014).
(все изображения и гиф. изображения были сделаны мной из этого фильма)
