Воображение как суть человека. Вера Уильяма Блейка
Концепция
Романтизм — это направление в искусстве, которое возникает в 19 веке, в эпоху технического прогресса и позитивистских взглядов. Романтики тяготеют к духовному и отвергают рационализм, в который окунается человек во времена промышленной революции. Именно таким художником и был Уильям Блейк, чувствующим то, что не видимо глазу и непонятно людям, лишенным воображения и тонкого восприятия окружающего мира. Блейк был художником визионером, который воплощал свои видения в живописи и в поэзии, работая на синтезе искусств. Блейк имел собственную веру в божественность бытия, неограниченную пределами «разумного».
Художник провел огромную работу, компилируя мифы Древней Греции, Скандинавии, основы теософского учения, чтобы придать форму сокральным видениям, приходящим ему свыше. Я ставлю перед собой задачу разобраться в философии Блейка, понять, как она отражена в его творчестве, и познать, что за «существа» изображены на его картинах.
Блейк с детства слышал голоса «ангелов» и впоследствии хотел записать это в виде песен. Так и родился сборник стихотворений «Песни невинности и опыта» и другие книги художника: «Книга Уризена», «Книга Лоса», насыщенные красочными иллюстрациями. В моем исследовании, я проанализирую философию Блейка, художественную часть его творчества и остановлюсь на аналогиях и параллелях с работами мастеров других эпох.
Ранняя мифология Блейка
«В тот великий час, когда Воззвала к звезде звезда, В час, как небо всё зажглось Влажным блеском звёздных слёз, —
Он, создание любя, Улыбнулся ль на тебя? Тот же ль Он тебя создал, Кто рожденье агнцу дал?»
(Уильям Блейк, отрыврк из стихотворения «Тигр»)
«Вселенная» Блейка построена не на строгих правилах, а на внутреннем чувствовании. Его герои — это архетипы, символы, которым автор дает фантасмогоричную оболочку, понятную зрителю. Суть философии Блейк изложил в сочинении «Брак неба и ада»: он верил, что зло и добро едино, как и душа и тело человека. Другими словами не существует плохих и хороших энергий, дуальность — суть всего существующего, а деление придумал человек, заклеймив на самом деле «единые» понятия. Уильям Блейк считал, что переживание страстей необходимо человеку, как опыт для постижения более высоких энергий.
Так, человечество, в понимании Блейка — это частица Бога в человеке, включающая в себя творчество. Существуют 4 измерения вселенной: Эдем — вечность, Порождение — распад Бога и его частицы -человека, Белуа- мир восстановления связи Бога и человека, Ульро- материальный мир. Эманация и Спектр являются конструктивным и деструктивным воплощением видения человека, а также мужским и женским началом, то есть формой видений, понятной для человека. Эманация является воплощением целостной формы всех вещей, которые создает человек. Спектр, также называемый «призраком», имеет функцию разделения индивидуальностей. Спектр защищает эманацию, но когда он отделен от нее, становится порабощающим разумом. До грехопадения человека Эманация и Спектр (то есть мужское и женское начало) были едины, однако во время акта творения человеческой цивилизации Лосом произошло деление изначально единой дуальности. Эманация отелилась от Спектра и стала представлять, то есть являть на земле (в мире падшем) четыре индивидуальности человека, «Зоа»: Уризен, Уртона, Лува, Тармас, которые сейчас находятся в дисгармонии из-за грехопадения Альбиона — аллегорического образа «вечного человека», который спит, забыв свою божественную суть. Зоа являются основой человеческой индивидуальности.
1. Уильям Блейк, «Танец Альбиона», 1794. 2. Фрида Харрис, иллюстрация к колоде таро Тота, 12 аркан «Повешенный».
Альбион изображен в центре цветных пятен, которые словно энергии выходят из центра его фигуры и рук, однако, непонятна поза, в которой изображает Блейк человека. Мне она напоминает иллюстрацию художница Фриды Харрис к двенадцатому аркану карт таро Тота «Повешенный». Значение карты как ни странно сходится с сутью, которую вкладывал Блейк в образ Альбиона: страдая и жертвуя собой, Альбион спускается во тьму, как и повешенный. Задача «вечного человека» — выйти из стереотипов, подобно повешенному, которому необходимо выйти из подвешенного состояния из связи со страхом, которая сковывает его конечности.В более поздних откровениях Блейка создание материального мира принадлежит Альбиону. В визуальном исследовании я рассмотрю ранние сочинения Блейка, такие как «Книга Уризена» и «Книга Лоса», где «разделение», как суть современного человека происходит в последний день сотворения Вселенной Уртоной и во время распадения архетипа «вечного человека» Альбиона.
Уильям Блейк, Диаграмма, показывающая соотношение четырех Зоа, иллюстрация к поэме «Мильтон», 1811
Уризен
Уризен — создатель Ульро, материальной вселенной. Фактически Ульро является ошибкой, которую совершил жрец разума Уризен, болея «самостью» и считая себя способным создать свой мир, отдалившись от Единой семьи Бессмертных
Уильям Блейк, иллюстрация к книге Уризена, 1794
Уризен часто изображается Блейком как великан, сгорбившийся всей своей большой тушей и действительно вызывающий жалость. На некоторых иллюстрациях Блейка Уризен изображен сидящим и пишущим законы, при этом его фигура не вызывает ужас. Мы видим. «несчастного», который будто «потерялся», погряз в болезни «самости» и направляет энергию творения в деструктивное русло.
Уильям Блейк, «Великий архитектор», 1794
На иллюстрации выше Уризен изображен как бы появляясь из пламени с циркулем в руках, который ограничивает законами и страхом воображение человека. В книге Уризена описано сотворение мира материального из пустоты, наполненной страстями, этот мир имеет отдельное время и пространство: «Цепь ковал из годов и столетий…» Позднее Уризен возненавидел свое «творение» и перестал давать людям возвыситься над миром материальным с помощью придуманных грехов, сделав из них законы.
Уилья Блейк, Уризен, возненавидевший свое творение, иллюстрция к книге Уризена, 1796
Можно провести параллель между иллюстрациями Блейка, представленными выше, и картиной русского творца IXX столетия М. К. Врубеля «Демон сидящий». Работы перекликаются в телесной проработке художниками героев. Зритель видит сгорбившуюся, надломленную фигуру и как бы тревожится, то ли за самих существ, то ли пытаясь постичь мысли падших сущностей, предупредить губительное действие, которое совершит отчаявшийся разум.
М. Врубель, «Демон сидящий», 1890
Так, Именно разум породил понятие смертных грехов, борясь со своей внутренней страстью, а не живя в гармонии с ней: «Поначалу с огнём я боролся…»
То же можно сказать и о монотипии «Ньютон», переизданной в 1805 году. Блейк отнюдь не возвышает кумира эпохи просвещения, наоборот, взгляд Ньютон упирается в землю, что говорит об ограниченности которую несет в себе рационализм. Наука на этой монотипии противопоставляется творчеству, свобода -узости мышления.
Уильям Блейк, «Ньютон», 1804
Монотипия — это техника плоской печати рисунков, при котором изображение сначала наносится на гладкую поверхность, а затем отпечатывается на бумаге. Техника позволяет сделать только одно изображение.
Уильям Блейк, иллюстрации к книге Уризена, 1794
«Сквозь тяжёлую дрёму Уризен Разогнул долгой адовой цепью Свой хребет исполинский, и с болью Содрогнулся под бурею, рёбра Закруглились, как стены пещеры, — Кости стыли от ветра и стужи, И дрожали замёрзшие жилы. Так прошёл первый век его страшный — Царство горя и скорби глубокой».
(Уильям Блейк, книга Уризена, сотворение тела Уризена Лосом)
1. Уильям Блейк, «Уризен, творящий Вселенную», 1796. 2. Уильям Блейк, иллюстрация к книге Уризена, 1796.
На мой взгляд изображение «падения» разума не делает веру Блейка анархичной, то есть мировоззрение художника не проповедует хаос в негативном проявлении. Философия Блейка говорит о выходе из системы, которая работает по законам страха, выдуманным самим человеком. Блейк призывает довериться сердцу и чувствам, а не жить в ограниченности сознания, внушенной традициями и стадным инстинктом. Ведь именно подавление естественности порождает безумие.
Уртона
Уильям Блейк, Иллюстрация к поэме «Иерусалим», между 1804 и 1820 годами.
Эманация Уртоны, Энитармон — богиня ночи, образ сильного, правящего женского начала. Деструктивная форма Уртоны, спектр, которая проявляется в мире падения — Лос — олицетворение воображения и интуиции. Если прочитать «Лос» справа налево, получится «Sol», что переводится как солнце с латинского языка, то есть Блейк говорит о том, что для человека Лос принимает форму солнца. Лос также является символом времени, однако Блейк изображает его не в образе кровожадного Сатурна, как греки и римляне, но как юношу-кузнеца, скрещение Аполлона и Гефеста — греческих божеств. Как и в греческой мифологии у Лоса есть атрибуты: солнце и наковальня. Мне кажется, что наковальня может символизировать акт сотворения, чем объясняется созвучие имени героя Блейка с английским словом «soul» — душа, то есть лос творит души людей. И действительно, Лос сотворяет первого человека «Орка» в союзе со своей эманацией.Орк появляется на седьмой день творения Лоса и представлен в мифологии Блейка как символ борьбы за спаведливость, знамение революции в материальном мире. Он борется против Уризена и хочет свергнуть его с управления Землей. Орк является спектром «Лува». Таким образом, Лос и правда является «кузнецом» человеческой расы по мнению Блейка. Кроме того, Лос, испытывая жалость, куёт тело Уризену, тем самым отделяясь от эманации. Таким образом, Лос вмещает в себя опыт многих тысячелетий, то есть выступает символом времени и кузнеца, который играет роль сотворителя челоческой цивилизации, как солнце, которое поддерживает жизнь всего на планете земля.
Уильям Блейк, «Ночь радости Энитармон», 1795
1. Уильям Блейк, Лос и Энитармон с сыном Орком из «Большой книги гравюр» Блейка. 2. Уильям Блейк, иллюстрации к поэме «Иерусалим», три фигуры на фоне «Змеиного храма друидов».
На иллюстрации № 2 фигура в центре с молотом и щипцами — Лос, а парящая мужская фигура слева, поддерживающая Солнце, по-видимому, «призрак» Лоса. Справа, Энитармон, эманация Лоса
Уильям Блейк, «Сотворение Адама», 1795
Создание человека в понимании Блейкка — это не акт «доброй воли», как в Библии. Например, в гравюре, посвященной созданию Адама из праха Элохима, последний, навалившись всем существом и надавливая на голову первого человека рукой, будто бы низвергает его вниз, прочь из Вечности.
Лува
Лува символизирует любовь, ее эманация — Вала — богиня природы, а деструктивная, падшая форма — Орк.
Уильям Блейк, иллюстрация к поэме «Иерусалим», слева направо; Вала с опущенной головой, увенчанная остроконечной короной и со скипетром в руке, Хайл в позе отчаяния и Скофилд закованный в кандалы.
Вала является одним из главных героев в поэме «Иерусалим», относящейся к позднему периоду творчества Блейка. Лува правитель мира эмоций, который в поэме Иерусалим убьет «вечного чековека» Альбиона, совершившего грех, а после спящего всю человеческую историю. Лува живет в сердечном центре, отвечает за искусство и музыку. В материальном мире она борется за власть над человеческим родом с Уризеном в обличии своей тени, Орка, в следствие чего материальный мир приходит в упадок.
Четвертый Зоа, Тармас — это тело, которое живет инстинктами. Эманация — Энион. Дети — Лом и Энитармон. Тармас никак не иллюстрируется Блейком.
Параллели между философией Блейка и картиной режиссера Джима Джармуша «Мертвец».
«В час вечерний, в час дневной Люди входят в мир земной. Кто рожден для горькой доли, Кто для радости одной; Кто для радости беспечной, Кто для ночи бесконечной».
(Уильям Блейк)
«Мертвец» — картина американского режиссера Джармуша, снятая в 1995 году. В картине показан путь главного героя от спящего человека, который не помнит свою истинную суть и предназначение до настоящего поэта. То есть путь мертвецов на земле, которыми также являются жители города Машин. Перестрелка в начале фильма как бы пробуждает Била Блейка от сна неведения: получив ранение, Блейк знакомится с индейцем-шаманом, который становится своеобразным наставником героя и проводником к смерти — переходу в вечность, то есть к выходу из системы материального мира. Индеец Никто является аналогией на видения Блейка художника, о котором я веду речь в визуальном исследовании. Фильм, интерпретирующий его философию через мир кино. Поражает мистическая музыка гитарных аккордов, которые сопровождают действие фильма. Мелодия перекликается с тревожными и магическими настроениями творчества Уильяма Блейка. Аккорд звучит каждый раз, когда главный герой закрывает глаза, будто бы погружаясь в сон, в пространство, когда человек находится как бы между двумя мирами и тонко чувствует непроявленное в материальном мире. А именно таким чувствованием и обладал Уильям Блейк, запечатлевая свои видения в художественной форме. Пространство в фильме «Мертвец» является своеобразным переходным пластом между вечностью и Ульро. Режиссер обращается к проблеме, которую обозначил в своей философии художник. Проблема отделения человека от божественной сути, и его нахождение в вечном сне, подобно Альбиону. Джармуш показывает абсурдность человеческой «цивилизации», с ее законами выживания (аналогия на создание законов Уризеном), где каждый обязан жить в постоянном страхе, храня под подушкой пистолет.
Известно, что в конце жизни Блейк взялся за иллюстрацию «Божественной комедии» Данте. Во время просмотра фильма я провела некоторые аналогии между иллюстрациями художника и композицией фильма.
1. Уильям Блейк, Данте и Вергилий входят в лес, иллюстрации к «Божественной комедии» Данте. 2. Уильям Блейк и Никто едут через лес.
Путешествие Била с индейцем-наставником также можно сравнить с известной парой Данте и Вергилия, путешествующих через пространство ада. Никто сопровождает Била по лесу, подобно Вергилию, который показывает Данте последствия грехопадения человека. Пока за головой Била охотятся три разбойника, Никто незаметно «учит» его мудрости. Художник поднимает проблему о разделени человеческой индивидуальности после страданий Альбиона и акта творения Уризеном законов.
1. Данте спит под присмотром Вергилия, иллюстрация к «Божественной комедии» Данте. 2. Никто охраняет сон Блейка.
В фильме можно заметить как индеец оберегает совершенно незнакомого ему «белого человека». Он, словно ангел, охраняет его сон, подобно Вергилию, который оберегает Данте.
1. Уильям Блейк, Данте, бегущий от трех зверей, иллюстрация к «Божественной комедии». 2. Три разбойника, которых призвал Дикенсон, пообещав вознаграждение за голову Блейка.
Это картина о том, как умирающий Уильям Блейк постепенно освобождается от каких-либо привязанностей к материальному миру. Он понимает незначительность мести, ненависти, денег и социальных статусов в сравнении с божественностью вечности. В конце он оказывается в лодке, которая отправляет его в вечность, которую описал сам художник в своих мифах, отраженных в творчестве, вдохновленном видениями.
1. Уильям Блейк, Души, собирающиеся пересечь Ашерон, иллюстрации к «Божественной комедии». 2. Никто отправляет Блейка в последний путь.
Заключение
Изучив мифологию Уильяма Блейка, я делаю вывод, что художник действительно отвергал главенство системы законов над другими ипостасями материального мира, но делал это не с умыслом возвысить анархию и воспеть хаос. Художник считал, что не стоит «якорить» себя догмами и находясь в ограничениях и страхах, мыслить только «черным» и «белым». Уильям Блейк, излагая в своих картинах и книгах мысли о гармоничной вечности, верил в превосходство единства над дуальностью и считал важным растить в себе сознание, свободное от надуманных ограничений. То есть порядок достигается не ограничением, а гармоничным существованием всех начал. Так, все творчество Блейка является по сути призывом к человеку «проснуться», освободиться от оков и вспомнить свою божественную суть.
Библиография
1. Уильям Блейк. Книга Уризена [Электронный ресурс]. — URL: https://wikilivres.ru/Книга_Уризена (дата обращения: 15.11.2025).
2. Монотипия [Электронный ресурс]. — URL: https://artchive.ru/encyclopedia/3861~Monotipija?ysclid=mhxhy51fez534639662 (дата обращения: 14.11.2025).
3. Творчество Уильяма Блейка [Электронный ресурс]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tvorchestvo-vilyama-bleyka-hudozhnika/viewer (дата обращения: 16.11.2025).
4. Artifex [Электронный ресурс]. — URL: https://artifex.ru/ (дата обращения: 13.11.2025).
5. Уильям Блейк. Песни Невмнности и Опыта [Электронный ресурс]. — URL: http://lib.ru/POEZIQ/BLAKE/blake.txt (дата обращения: 14.11.2023).
6.Лекция. Уильям Блейк и британские художники визионеры (YouTube) [Электронный ресурс]. — URL: https://youtu.be/oPDqRZcrG2U?si=mD_S3udmLvI5kpht (дата обращения: 17.11.2025).
7.Лекция о творчестве Уильяма Блейка (YouTube) [Электронный ресурс]. — URL: https://youtu.be/UmZq_mmMnYM?si=EykUSJMejlAI1xqQ (дата обращения: 15.11.2025).
8. Лекция. Уильям Блейк в русской культуре (YouTube) [Электронный ресурс]. — URL: https://www.youtube.com/live/f6llu8aJVv4?si=a9dsLfIaM85skMD3 (дата обращения: 15.11.2025).
Google_Art_Project.jpg https://artchive.ru/williamblake/works/257753~Dante_i_Vergilij_vkhodjat_v_les_Illjustratsii_k_Bozhestvennoj_komedii
