Концепция
Историческое развитие взаимодействия человека с водной стихией отражает глубокую трансформацию в восприятии природы. Это исследование о том, как вода прошла путь от роли покоренного объекта и символа власти до статуса полноправного субъекта диалога, создающего пространство для созерцания и релаксации.
Анализ водных объектов предоставляет уникальный материал для понимания глубинных трансформаций в общественном сознании, демонстрируя путь от утилитарного потребления к осознанию необходимости баланса между технологическим прогрессом и сохранением природных систем.
Концепция исследования строится на идее, что отношение к воде в искусстве и истории — это точный индикатор отношений между человеком и природой в целом.
Особое внимание уделяется современному периоду, где происходит принципиальный сдвиг - технологии, ранее служившие инструментом контроля, теперь являются средством чувственного восприятия и тонкого взаимодействия. Современные художественные практики, использующие интерактивные технологии и иммерсивные стратегии, открывают возможности для перехода от антропоцентризма к экоцентризму.
Методологическая основа работы сочетает анализ визуальных объектов с текстовыми источниками, что позволяет выявить не только видимые особенности произведений искусства, но и скрытые в них смыслы и стоящие за ними культурные коды.
Структура исследования выстраивается по хроно-тематическому принципу, где каждая глава соответствует не просто временному периоду, а доминирующей концепции отношения к воде. Визуальные и текстовые источники отобраны по их способности репрезентовать доминирующие модели взаимодействия.
Ключевой вопрос исследования — как эволюция образов воды отражает смену отношений, почему это происходит и к каким отношениям с водой мы пришли?
Я предполагаю, что современный поворот к партнерским отношениям является закономерным итогом длительного развития коммуникации человека с природой, где технологический прогресс, экологическое сознание, эволюция художественного восприятия открывают новые возможности для эмпатического взаимодействия. Понимание эволюции визуальных образов воды способствует развитию экологической чувствительности и может служить основой для создания новых форм экологического искусства.
Таким образом, исследование направлено на изучение того, как менялось восприятие воды в разные эпохи: от объекта покорения до равноправного партнера. Этот анализ показывает, как формировались ценности общества в разные периоды и как искусство влияло на понимание водной стихии. Исследование позволяет проследить связь между образами воды и взаимодействием с ней в разное время.
Многоликая стихия: вода в Античности
Вода в Античности воспринималась как могущественное божество, которое одновременно могло карать и благословлять.
Автор неизвестен, североафриканская римская мозаика: Пантера-Дионис разбрасывает пиратов, II в. н. э., Тунис. Автор неизвестен, ваза с изображением кораблекрушения, конец VIII в. до н. э., Мюнхен.
Вода-каратель – источник страха и смерти. Высокий процент кораблекрушений, постоянная угроза пиратства и стихийные бедствия воспринимались как проявление гнева Посейдона/Нептуна.
Вода-благодетель – источник жизни и цивилизации. Это другая сторона божества, которая дарила жителям пищу (рыболовство и морская торговля), питье (источники пресной воды), плодородие (например, разливы Нила были жизненной необходимостью для Египта)[15] и здоровье (священные источники).
Автор неизвестен, мозаика (фрагмент): Празднование разлива Нила, I век до н. э., Италия. Автор неизвестен, настенная роспись (фрагмент) гробницы Менны: Охота на тилапию, 1397 г. до н. э., Египет.
Еще в Древнем Египте были изобретены первые фонтаны (2500 г. до н.э.), работавшие по принципу замкнутой системы с ручными насосами, которые использовались для орошения растений в плодовых садах[8]. Это ранняя, но революционная для своего времени технология демонстрирует, что человек уже тогда стремился самостоятельно создавать искусственные водные циклы.
Автор неизвестен, Аква Аппия — самый древний акведук в Риме, построенный в 312 году до н. э.
Таким образом, опыт изучения гидротехнической сферы и двойственность в восприятии воды заложили основу для создания грандиозного проекта – изобретения акведука. Так как божество было капризным, оно могло наслать засуху (голод) или разрушительное наводнение (смерть), поэтому необходимо было создать гарантированную систему водоснабжения, основанную на накопленных знаниях.
Устройство акведука: 1) водоприемник; 2) источник; 3) отстойник; 4) смотровой колодец; 5) крытый канал; 6) резервуар; 7) город.
Римляне брали найденные источники воды и с помощью акведука проводили их в город, делая их благодать общедоступной, предсказуемой и управляемой[6]. Это ответ цивилизации на вызов – божество, которое посылало и страх, и благословение.
Почему необходимо было контролировать воду?
- Практическая необходимость: выживание через инженерное освоение.
- Двойственность восприятия: страх и зависимость рождали стремление к подчинению.
От общедоступного источника к символу цивилизации
Укротив воду-божество и гарантировав базовое выживание, люди в Античности стали использовать ее для качественного преобразования своей жизни. Доступность воды породила ее избыточность, которая, в свою очередь, стала инструментом роскоши и статуса.
Распределение воды между городскими потребителями в зависимости от уровня воды: 1) акведук; 2) коллектор; 3) для общественных источников; 4) для общественных купален и фонтанов; 5) для частных нужд.
Таким образом, римляне приручили воду настолько, что заставили служить ее самым сложным задачам.
Эпоха Барокко — демонстрация победы над природой
Эпоха Барокко — это век тотальной власти человека над природой, где вода становится ее главным визуальным и идеологическим инструментом. Это театральная сцена, где разыгрывается спектакль о могуществе правителя. Власть над водой становится метафорой власти над миром.
Отрывок «Плана Версаля, небольшого парка и его хозяйственных построек, на котором отмечены места расположения каждого дома в этом городе, планы замка и отелей, а также планировки садов и рощ», 1746 г.
Версаль (Луи Лево, Андре Ленотр, 1661 г., Франция) – дворцово-парковый ансамбль, где Людовик XIV, использовал воду как самый наглядный способ показать свое превосходство[7].
В парке есть искусственные озера и каналы – Большой (длина 1,6 км) и Малый (длина 1 км), которые образуют водоем в форме креста[9].
Пьер-Дени Мартен, Акведук и Машина Марли, 1723 г.
Версаль был построен на болотистой, бедной водой местности, где с помощью «Машины Марли» – гигантской насосной станции работало более 50 фонтанов и 620 струй. Сложная технология заставляла воду из Сены подниматься по Лувесьенскому акведуку в большой водоём на высоту около 160 м над уровнем реки и по каменному акведуку поступать в Версальский парк[9].
Центральная композиция — фонтан «Аполлон», который изображает бога солнца, поднимающегося из воды в своей колеснице, в окружении морских существ, скульптор Жан-Батист Тюби, 1668–1671 гг.
Восходящее солнце — начало нового дня царствования Людовика, четыре коня — времена года, подвластные королю, а тритоны — его прославление.
Этой масштабностью и регулярностью Людовик XIV стремился, чтобы Версальский дворец отражал безграничность его власти. Он показал, что может заставить пустыню источать фонтаны в свою честь.
Вид на Самсоновский канал и на фонтан «Адам», 1932 г., Петергоф.
Петергоф (Жан-Батист Леблон, Н.Л. Бенуа, А.И. Штакеншнейдер, 1714 г., Санкт-Петербург) – российский ответ Версалю, демонстрация военной мощи страны на международной арене[7].
Отрывок из видео ГМЗ «Петергоф»: вид на Финский залив с набережной Петергофа, 2024 г.
Если у Людовика XIV не хватало воды, то у Петра I ее было в избытке – дворцово-парковый комплекс расположили на берегу Финского залива, который самотеком питал пруды-накопители, откуда по подземным трубам вода поступала в 191 фонтан [18].
