1. Концепция
Выбор темы визуального исследования обусловлен желанием проследить, как традиционные образы японской мифологии наследуются и переосмысляются в современной манге на уровне визуального языка: как меняются внешний облик персонажей, их пластика и система атрибутов. Особый интерес представляет то, какие элементы традиционного образа сохраняются как часть мифологического происхождения, а какие упрощаются, смягчаются или, наоборот, усиливаются. Манга в этом контексте выступает полем, где фольклорные существа оказываются встроены в новые жанровые рамки и адресованы иной аудитории.
Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
В качестве материала исследования отобраны четыре манги, в которых мифологическая составляющая является устойчивой частью мира произведения: — «Инуяся» (1996–2008) Румико Такахаси; — «Наруто» (1999–2014) Кисимото Масаси; — «Тетрадь дружбы Нацумэ» (с 2003 г.) Мидорикавы Юки; — «Очень приятно, бог» (2008–2016) Судзуки Дзюриэтты.
В каждом из произведений визуальные образы персонажей сопоставляются с конкретными мифологическими богами (ками) и духами (ёкаи). В «Инуясе» — дракон‑ёкай, нэкомата (двухвостая кошка) и дух в облике собаки; в «Наруто» — девятихвостая лиса, змеиный демон и образ божества Сусаноо; в «Тетради дружбы Нацумэ» — дух‑хранитель, одноглазый ёкай и водный дух каппа; в «Очень приятно, бог» — демон‑о́ни и горные духи тэнгу. Эти примеры позволяют проследить, как разные типы ками и ёкаев визуально адаптируются в рамках конкретных жанров и авторских стилей.
Кисимото Масаси, «Наруто», 1999–2014 гг.
Каждый раздел исследования посвящён одной манге, содержание выстраивается в хронологическом порядке. Внутри каждой главы сначала даётся краткая сводка о духе или божестве: основные функции в мифологии и характерные черты. Затем описывается его образ в манге: композиция, силуэт, пропорции, мимика, атрибуты. После этого проводится сопоставление с традиционными изображениями и фиксируются изменения, которые влияют на восприятие персонажа.
Для исследования были отобраны справочные и обзорные работы по синтоизму и японскому фольклору, где описываются основные типы ками и ёкаев. Этот теоретический материал позволяет получить общее представление о традиционных образах духов и богов, необходимых для сопоставления с мангой.
Ключевой вопрос: какие визуальные приёмы используются в современной манге для изменения традиционных образов ками и ёкаев, и как эти преобразования влияют на их функцию в сюжете.
Гипотеза исследования состоит в том, что манга сохраняет основные иконографические признаки мифологических существ (силуэт, хвосты, рога, маски, атрибуты стихии), но последовательно меняет их эмоциональный и смысловой акцент. Традиционные маркеры происхождения остаются узнаваемыми, однако общий образ адаптируется к жанровым ожиданиям.
Предполагается, что в сёнэн‑манге мифологические фигуры чаще используются для подчёркивания силы, опасности и масштаба конфликта: их внешний вид усиливает мотив угрозы и боя. В сёдзё‑манге те же типы существ нередко смягчаются, очеловечиваются и включаются в сферу отношений: дружбы, защиты, наставничества, романтического интереса. Ожидается, что эта разница будет прослеживаться прежде всего в визуальных решениях — изменении пропорций, степени «милоты» или монструозности, характере мимики, поз и ракурсов.
2. «Инуяся» (1996–2008)
Рюдзин в японской мифологии — божество-дракон водной стихии. [1] В манге «Инуяся» персонаж Рюкоцусэй наследует архетип могущественного бога дракона Рюдзина, управляющего морем. Его внешний облик доработан тяжёлым, вытянутым силуэтом, подчёркнутыми рогами, когтями и грубой чешуёй. Ключевая деталь образа — маска на голове, через которую он говорит: она становится главным «лицом» персонажа и концентрирует на себе всё внимание читателя.
[1] Утагава Куниёси, «Таматори сбегает от Короля драконов», 1853 г.; [2] Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
В традиционной японской живописи Рюдзин и похожие морские драконы чаще показываются как извивающееся змееподобное тело в динамичных волнах, нередко с признаками царского статуса — подводным дворцом и атрибутами власти. В «Инуяся» эта связь с морской стихией радикально снижена: Рюкоцусэй показан как запечатанный монстр, а маска, отделяющая «голос» от драконьего тела, усиливает восприятие его как отчуждённой, неконтролируемой разрушительной силы.
Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
Нэкомата в японской мифологии — это кошка-ёкай, которая, дожив до преклонного возраста, трансформируется в сверхъестественное существо с раздвоенным хвостом. Её наделяют способностью к оборотничеству, управлению огнём и амбивалентным отношением к людям: от мстительного духа-людоеда до потустороннего хранителя. [2]
В манге «Инуяся» персонаж Кирара визуально наследует ключевые признаки нэкомата: у неё два хвоста и огненная аура, проявляющаяся в боевом состоянии. Её образ строится на контрасте компактного, «милого» силуэта в обычном виде и увеличенной боевой формы с вытянутыми пропорциями, крупными клыками и горящими глазами.
Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
В японском фольклоре и изобразительном искусстве нэкомата часто изображается антропоморфно: стоящей на задних лапах, с раздвоенным хвостом, иногда в одежде и с зловещим выражением лица. В «Инуяся» этот мотив смягчён: Кирара сохраняет звериный четырёхлапый силуэт, а её мимика колеблется между хищной и «домашней», формируя образ надёжного союзника, а не пугающего демона. Более того, основа нэкомата-архетипа (двухвостая огненная кошка-ёкай) сохраняется, но вместо агрессии подчёркиваются роли защитника и боевого компаньона, что показывает сдвиг от устрашающего духа к эмоционально «одомашненному» сверхъестественному существу.
[1] Утагава Куниёси, «Предание о коте в Окабэ», 1840‑е гг.; [2] Утагава Кунисада, «Оноэ Кикугоро: история одной жизни», 1847 г.; [3] Тоёхара Куничика, «Токай кидан: усадьба некомата», 1870 г.
Инугами — это дух в облике собаки, связанный с практиками одержимости и магического служения человеку. Его описывают как сверхъестественного помощника или орудие проклятия: инугами подчинён хозяину, может защищать его, но также наводить болезни и несчастья на противников по воле человека. [2]
Персонаж Ину-но Тайсё в манге изображён как могущественный демон, чьё тело в боевой форме имеет гигантский вытянутый силуэт пса с клыками, гривой и массивными лапами. Композиционно он показан как доминирующая, горизонтально вытянутую фигура, перекрывающая собой кадр и пространство битвы, что подчеркивает его масштаб и статус.
Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
Обычно Инугами представляют в виде небольшой фигуры пса как хранителя дома. В «Инуяся» этот мотив переворачивается: вместо маленького фамильяра появляется гигантский дух, чья значимость определяется не служением человеку, а демонической силой.
[1] Торисан Сэкиэн, «Хякки яко. Ночной парад ста духов», 1805 г.; [2] Неизвестный автор, фрагмент «Бакэмоно-но э („Изображения духов‑ёкаев“): Нукэкуби», ок. 1700 г.
Такаси Румико, «Инуяся», 1996–2008 гг.
Таким образом, в манге «Инуяся» сохраняются узнаваемые черты традиционных ёкаев: змеевидный дракон, двухвостая огненная кошка, собачий дух. Их визуальные атрибуты (масштаб, хвосты, клыки, стихии) упрощаются и подстраиваются под боевой и героический нарратив, приобретая роли монстра-противника, союзника-компаньона и демонического властителя.
3. «Наруто» (1999–2014)
Девятихвостый кицунэ в японской мифологии — это высшая форма лисы, которая с возрастом отращивает до девяти хвостов и приобретает максимальную магическую силу. Такие существа считаются могущественными ёкаями, умеющими принимать человеческий облик и вызывать у людей одержимость, поэтому их часто связывали с безумием и психическими расстройствами. [3]
Кисимото Масаси, «Наруто», 1999–2014 гг.
У персонажа Курамы в «Наруто» этот архетип считывается прежде всего через девять хвостов, которые веерообразно расходятся и заполняют собой композицию кадра. Его тело гипертрофированно: удлинённые лапы, массивная пасть с крупными клыками, острые уши и очерченные глаза создают образ боевого чудовища. Мимика также строится на прищуренном и агрессивном взгляде.
[1] Харукава Госити, «Зеркало с изображением девятихвостой лисицы», период Эдо (1615–1868); [2] Кисимото Масаси, «Наруто», 1999–2014 гг.
[1] Утагава Куниёси, «Кадзусаносукэ Хироцуне», ок. 1830 г.; [2] Утагава Куниёси, «Сцена из кабуки (триптих)», 1847–1852 гг.; [3] Утагава Куниёси, «Отэмэ», 1855 г.
