Стратегии сопротивления контролю: Бездействие и абсурд как противодействие

В оформлении обложки использовалось изображение, произведенное автором исследования.

Книга Йоко Оно «Грейпфрут» содержит в себе различные инструкции, созданные художницей. В них она просит читателя выполнить то или иное действие, тем самым воспроизводя перформанс, задуманный художницей. [6] Эти инструкции по большей части абсурдны, как например вот эта:

Помимо абсурдности инструкциям вроде этой свойственна пустота: они предлагают записать беззвучие, увидеть пустоту. Интересным образом, регламенты от Йоко Оно говорят их читателю бездействовать.

В рамках проекта «Выбывание» Ли Лозано навсегда ушла из искусства, формализуя свой статус «экс-художницы». Однажды художница уже прерывала свою деятельность в рамках предыдущей работы «Генеральная забастовка». Однако, тогда у нее была цель исследовать личную и публичную революцию. У «Выбывания» же не было такой четкой цели. Ли Лозано так и не вернулась к художественной деятельности до своей смерти, оставляя открытый конец у проекта «Выбывание». Свой проект экс-художница совершила на излете революционных идей в Нью Йорке, подчеркивая, что революция в искусстве невозможна без революции в обществе. [8] Таким образом, «Выбывание» можно назвать радикальным актом ухода от формальных правил художественной деятельности.

Перформанс Криса Бурдена «Белый свет/Белый жар» заключался в том, что художник провел три недели на треугольной платформе внутри пространства галереи. Его не было видно зрителям, поскольку платформа находилась выше уровня глаз. Находясь там, художник не ел, не общался с людьми и практически не двигался. Не зная о нахождении Бурдена наверху, можно было бы предположить, что это произведение – минималистская скульптура. Невидимое нахождение Бурдена в выставочном пространстве делает невозможным увидеть работу полностью. [7] В то, что перформанс происходит на самом деле, можно только верить. Таким образом, прячась от зрителя, художник через свое бездействие сопротивляется воплощению искусства в какую-то видимую физическую форму.

Проведенная в 1975 году в Доме культуры ВДНХ акция группы «Гнездо» заключалась в том, что участники группы – Геннадий Донской, Михаил Рошаль и Виктор Скерсис, – «свили» себе гнездо в выставочном пространстве. [2] Такое сочетание абсурдного жеста – создания гнезда, и акта бездействия художников, контрастирует с привычными на тот момент нормами поведения в музее.

Как пишет Том Дэй, после 1960-х, многие художники и арт коллективы в Нью Йорке переставали производить искусство в качестве протеста. Протестовали во время Вьетнамской войны, эпидемии СПИДа, проблемам с жильем художников. Дэй предлагает понимать «Годовой перформанс» (1985-1986) Техчинга Шей в контексте проблемы неолиберальной джентрификации арт пространств Нью Йорка. [5] Радикальный жест отказа от художественной деятельности сроком на 1 год является отказом участвовать в регламентах и негласных правилах арт сообщества.