Образы Смерти, религия и вера в работах Ганса Гольбейна младшего
Концепция
Тема визуального исследования — «Образы Смерти, религия и вера в работах Ганса Гольбейна младшего» посвящена изучению творчества ключевой фигуры немецкого искусства Возрождения Ганса Гольбейна младшего в период его юности с 1516–1526 гг. и имеет своей целью раскрыть тему религии в его работах, тему веры в бога живописцем и ставит вопрос о роли Смерти в жизни и творчестве юного художника.
Отбор материала для исследования был произведен таким образом, чтобы максимально проследить отношение выдающегося мастера 16 века к заданной теме непосредственно в период начала его творческой деятельности. Что не составило труда, так как именно в период своей юности автор написал наибольшее количество работ на тему религии и смерти. Он создал религиозные шедевры искусства, поднимающие вопросы о нём и его работах и по сей день. Интерес к известному художнику не меркнет и поныне, заставляя задуматься каждого смотрящего на его шедевры.
Структура исследования логична и разбита на две главы, в каждой из которой имеются подразделы, соответствующие временной линии жизни живописца, его постепенному взрослению и развитию таланта. Выделены самые важные вехи в его творчестве, затронуты главные моменты и подняты интересные вопросы, порой так и оставшиеся без ответов. Мировоззрение молодого Гольбейна не оставляет равнодушным, его стремление к реализму постепенно стирает следы готики в его работах и все больше преисполнено реализмом, передающим индивидуальные черты его моделей.
Принцип выбора текстовых источников базировался на отборе конкретного материала, касаемого религии, смерти и веры в бога. Предметом изучения было не только всё творчество Гольбейна, но и узконаправленный отрезок его юности, ограниченный десятью годами жизни художника в Базеле. Пытаясь проследить те линии его жизни, дружбы, творчества, я обращалась ко всевозможным источникам от энциклопедий по истории искусств до сайта самого Базеля и его музея искусств.
Ключевой вопрос визуального исследования — какова же роль смерти в жизни автора, как он относился к ней, верил ли в бога истинно, какую роль играла вера в жизни Гольбейна младшего и был ли он безбожником? Почему же он не боялся кричащих и резких исполнений в своём мастерстве?
Я вывела для себя такую гипотезу: за такими кричащими и разнообразными работами на тему смерти в столь юном возрасте, художник как бы ищет себя, свое место в жизни, задает вопрос богу о своем признанном и раннем таланте, пересекает дозволенные границы, прощупывает их перед богом и обществом, осмеливается на дерзкое и доселе неиспробованное другими, лишь потому, что истинно верит в бога и понимает смерть в своем ключе: как этап, как посланницу при переходе в мир иной, к нему, к Богу.
Глава 1. Базель. Эразм. Юность
Базель в 1493 году. Ксилография из «Нюрнбергской хроники» Хартмана Шеделя
Блестящий, мирный, богатый и шумный Базель, убежище для гуманистов, книгопечатников и рисовальщиков в начале 16 века стал пристанищем для Ганса Гольбейна младшего (1497–1543гг.), немецкого художника, живописца и графика, умеющего писать человеческое лицо гармонично и с присущей только ему виртуозностью и ясностью, а главное реализмом, с которым он так искусно передавал индивидуальные черты своих моделей.
«Портрет сэра Томаса Мора», 1526 г./ «Портрет Эразма Роттердамского» 1523 г./ «Портрет дамы с белкой» Между 1526 и 1528 гг.
До отъезда в Англию и становления придворным портретистом, Гольбейн — главная фигура немецкого Возрождения, в свои юные годы, уже вращаясь в гуманистических обществах, знакомится с Эразмом Роттердамским, будущим его покровителем, камертоном творчества Ганса, так высоко ценившим его талант и открывший в художнике период безграничной работоспособности с юности.
В успехе и таланте художника не сомневался не только Эразм Роттердамский, но и учреждения города Базель, вручавшие ему многочисленные заказы, один из таких заказов была роспись алтаря в Базельской Ратуши.
Весь алтарь посвящен мукам, смерти и погребению Христа. Несмотря на ужас страданий, вся композиция алтаря направлена на утверждение жертвы Христа как фундамента веры. Сцены Страстей — это не просто изображение событий, а теологическое послание о спасении.
Алтарь представляет собой полиптих, состоящий из четырёх створок, на каждой из которых изображены две сцены, иллюстрирующие Страдания Христа, что в общей сложности составляет восемь отдельных композиций.
Ганс Гольбейн Младший. «Сцены Страстей Христовых». 1524 год.
Ганс Гольбейн Младший. «Сцены Страстей Христовых». 1524 год. Две сцены: «Поцелуй Иуды» и «Се, человек»
Каждая сцены на алтаре обретает ритм и начинает звучать музыкой. Будто идет рок-опера.
Ганс Гольбейн Младший. «Сцены Страстей Христовых». 1524 год. Две сцены: «Несение креста» и «Распятие»/ Две сцены: «Моление о чаше» и «Снятие с креста»
Глава 1.1. «Утопленник»
Картины, фрески, гравюры, сюжеты с библейскими сценами — многочисленные религиозные работа Ганса Гольбейна; ничто из них не впечатывается в память своей дерзостью и реализмом, как «Мертвый Христос в гробу».
Ганс Гольбейн Младший. «Мертвый Христос». 1521–1522 гг.
Изначально тело Христа списано с утопленника, выловленного из Рейна. От картины в жилах стынет кровь. Мы видим мёртвое тело с признаками разложения, израненное, измученное, с открытым ртом и закатанными глазами.
Ганс Гольбейн Младший. «Мертвый Христос». 1521 — 1522. (Фрагмент картины)
Итак необычное изображение приобретает еще большую необычность в связи со своими нестандартными размерами, во весь рост тела человека, втиснутое в узкую нишу. Реалистичность картине придают и тени, темные тона в изголовье и ногах, будто подчеркивая светлоту и желтизну торса, делая акцент на бездыханной грудной клетке, торчащих ребрах и впалом животе с выпуклым пупком. Конечности мертвеца тёмные, как и голова, напоминают нам о неизбежности смертельного исхода и бренности человеческой плоти, гниющей с головы.
Христос, всегда изображаемый с мученическим лицом и в страдальческом виде, тут у Гольбейна будто упокоился и смирился с одиночеством во смерти, покинул тело, как что-то израненное, отслужившее и более ненужное.
Глава 2. Религиозные работы
