Глава I. Иран

Политическая турбулентность в Иране напрямую повлияла на жизнь и творчество авторов. Часто их работы передают амбивалентное отношение к идеологии феминизма и Ислама. Фем-художницы показывают свою очарованность Востоком, но не скрывают внутренней отстраненности от него.

Иранское женское искусство характеризуется непримиримым исследованием пола, идентичности и сексуальности. Иранская художница Ширин Нешат выразила мнение о силе арт-фема в Иране: «Поскольку женщины находятся под наибольшим давлением, то их реакция на все происходящее очень сильна. Участие их во всех процессах, которые происходят сейчас в Иране, очень велико». Фем-художницы бросают вызов традиционным гендерным ролям и нормам и стремятся расширить права и возможности женщин, предоставляя им платформу для выражения своего опыта и точек зрения.

Двойственность иранского фем-арта выражается тандемом между элементами традиционного персидского искусства, культуры и современными влияниями и охватывается широким спектром таких сред, как живопись, скульптура, фотография, перформанс и многое другое. Иранский фем-арт — мощное и важное движение, стремящееся усилить голоса и опыт женщин в иранском обществе.

Катаюн Карами — современная иранская художница. Свою художественную практику она начала в 90-е годы в Тегеране. Она провела множество персональных и групповых выставок в Иране и за рубежом. Используя экспериментальные методы и фотографическую репрезентацию, работы Катаюн исследуют социальное положение женщин в современном обществе. Работы Карами как в фотографии, так и в скульптуре пропитаны следами травмы и сосредоточены на предвзятом понимании гендерного самовыражения и изменениях в социальных нормах с течением истории.

Женское тело, размазанное черными чернилами, вдохновлено временем, проведенным в университете, и учебными книгами по искусству, в которых тела женщин размазываются в попытке подвергнуть их цензуре, точно так же, как бурка, считающаяся «знаком» цензуры и угнетения, есть часть повседневной жизни иранской женщины.

Женщина, дважды подвергнувшаяся головоломке и разделенная на множество частей, превращается в игрушку, к которой невозможно относиться серьезно. Теперь её легко разобрать, она принадлежит чужим рукам.

В серии The Other Side представлены двухсторонние фотографии, на одной стороне которых изображена Карами, а на другой — фотографии многочисленных причесок, которые она хотела бы сделать. «Другая сторона» всегда внутри паранджи и никогда не видна. Катаюн носит бурку с 10 лет, и эта серия для неё означает свободу в том смысле, который мало кто за пределами Ирана мог бы понять.

Шади Гхадириан — современная иранская фотографка. Она изучала фотографию в Университете Азад в Тегеране. Работы Шади включает в себя её опыт как мусульманки, живущей в современном Иране, а также во многом связана с универсальным опытом женщин во всем мире. Она критически комментирует сочетания и противоречия традиций и современности в повседневной жизни иранских женщин. Гхадириан исследует темы цензуры, религии, современности и положения женщин. Международное признание она получила благодаря сериям Qajar и Like Every day в 1998 и 2001 годах. Она живет и работает в Тегеране.

В своей первой серии Qajar Гхадириан фотографировала женщин в стиле эпохи Каджара (1785–1925). Портреты этого периода традиционно делались в формальной обстановке, и персонажи часто позировали с ценными предметами, указывающими на их элитный статус. В качестве подобных символов Шади добавила современные западные реквизиты, такие как магнитофон, банка Pepsi, телефон или пылесос, размышляя таким образом о противоречиях в повседневной жизни современного Ирана.