Доска Уиджи: феномен на стыке игры, ритуала и коммерческого продукта
Концепция
(1) Мужчина и женщина используют доску Уиджи (Mystifying Oracle). Фотография датирована 1 июня 1944 года.
Доска Уиджи представляет собой уникальный культурный феномен, существующий на пересечении игры, ритуала и коммерческого продукта. Этот загадочный предмет, состоящий из доски с алфавитом и подвижной части, на протяжении более столетия привлекает внимание как обывателей, так и исследователей, воплощая в себе стремление человека к общению с потусторонним миром.
В контексте современных культурных исследований доска Уиджи заслуживает особого внимания как артефакт, демонстрирующий сложные взаимоотношения между традиционными мистическими практиками и коммерциализацией духовного опыта. Данное исследование направлено на комплексный анализ феномена доски Уиджи через призму культурологии, истории и психологии.
Доска Уиджи функционирует как культурный феномен на стыке трёх важнейших социальных практик: игры как формы досуга и социального взаимодействия, ритуала как способа установления связи с трансцендентным, и коммерческого продукта как объекта массового потребления. Такое тройственное позиционирование делает её уникальным объектом для исследования механизмов функционирования современной массовой культуры через игру.
(2) Обложка нот для песни «Weegee Weegee (Ouija) Tell Me Do», музыка Гарри фон Тильзера, слова Уильяма Джерома, 1920 год. Иллюстрация: Барбелле
Теоретической базой данного исследования выступает работа французского философа и социолога Роже Кайуа «Игры и люди» (1958), в которой автор предлагает фундаментальную классификацию игр по четырем категориям: агон (соревнование), алеа (случайность), мимикрия (симуляция, подражание) и илинкс (головокружение). Согласно типологии Кайуа, доска Уиджи относится к категориям мимикрии и илинкса, поскольку «игра построена на симуляции и головокружении» — участники либо осознанно принимают правила притворства, либо начинают искренне верить в ритуал, как это делали древние люди (Кайуа, 1958).
Кайуа подчеркивает, что целью игр типа мимикрии является «симуляция реальности», тогда как илинкс предполагает «сознательное вызывание у себя захватывающих ощущений». Доска Уиджи объединяет оба эти принципа: участники симулируют контакт с потусторонним миром, одновременно испытывая психологическое головокружение от мнимой связи с духами.
(3) Две женщины используют раннюю говорящую доску в 1890-х годах
Также фактологическая база исследования основывается на таких работах как Дойл, А. К. История спиритуализма, Ахмедова, Э. Т. Мифология загробной жизни в британском спиритизме середины XIX в., Рожкова, А. Е. Телепортация душ умерших посредством Доски Уиджа и зеркал, Коул, Д. History of the Ouija Board и Генон, Р. Заблуждение спиритов
(4) Современная фотография из фотоархива
Актуальность данной темы обусловлена несколькими факторами. Во-первых, доска Уиджи остаётся популярным предметом массовой культуры, регулярно появляясь в кинематографе, литературе и игровой индустрии. Во-вторых, изучение этого феномена позволяет лучше понять механизмы коммерциализации духовных практик в эпоху модерна. В-третьих, анализ истории доски Уиджи даёт возможность исследовать эволюцию отношения общества к мистическому и иррациональному.
Историческая предпосылка: спиритизм как «духовный бум»
(5) Иллюстрация Нормана Рокуэла 1920 г., показывающая применение доски
Феномен доски Уиджи невозможно понять вне контекста мощного духовного движения XIX века — спиритизма. Истоки спиритуализма уходят корнями в работы немецкого философа-мистика Якова Бёме, сапожника по профессии, который в XVI веке создал учение, сочетавшее естествознание с теологией и мистикой.
Идеи Бёме получили развитие в трудах Иммануила фон Сведенборга — выдающегося инженера и механика, члена Санкт-Петербургской Академии наук. В 1745 году Сведенборг оставил научную карьеру и посвятил себя общению с духами и толкованию Библии. По его мнению, человек представляет собой постоянно совершенствующийся дух, способный общаться с подобными себе существами независимо от наличия физической оболочки.
(6) Спиритический сеанс столоверчения, гравюра: «Вращение столов», художник: Анж-Луи Жане, 1853 г.
Практическую основу спиритизма заложил американец Эндрю Джексон Дэвис, сын сапожника, который в 1843 году проявил способности к медиумизму. Под гипнозом полуграмотный юноша выдавал поразительно глубокие идеи в области естественных наук, используя медицинские термины, которых не мог знать.
Переломным моментом стала история сестёр Фокс — Кэт и Маргарет, которые в 1848 году заявили о контакте с духом некоего мистера Силитфута в своём доме. Девушки разработали звуковой код для общения с потусторонним миром, который впоследствии лёг в основу спиритических практик.
(7) Вечерний спиритический сеанс Newspaper Illustration Contributor, около 1887 г.
Промышленная революция создала особые условия для распространения спиритических идей. В период стремительных социальных изменений люди искали духовную опору, которую не могла предоставить традиционная религия, подвергавшаяся критике со стороны науки.
Спиритизм предлагал привлекательную альтернативу: он отказывался от концепции ада, обещал относительно равные условия посмертного существования и, главное, предоставлял возможность эмпирической проверки своих утверждений. Это привлекло внимание многих выдающихся умов эпохи, включая сэра Артура Конан Дойла.
(8) Кадр из фильма: «Доктор Мабузе, игрок» (Dr. Mabuse, der Spieler), режиссёр: Фрицем Лангом, 1922 г.
Создатель Шерлока Холмса, первоначально будучи убеждённым материалистом, стал активным сторонником спиритизма после Первой мировой войны, унесшей жизни его близких. В 1918 году вышел его трактат «Новое откровение», а в 1926 году — фундаментальный труд «История спиритуализма».
(9) Фотография Артура Конан Дойла и его жены на спиритическом сеансе, около 1922 года. На снимке писатель и его жена Джин участвуют в спиритическом сеансе с друзьями, используя «столоверчение»
Создание доски
Предшественницами доски Уиджи были так называемые планшетки. Впервые такое устройство появилось во Франции в 1850-х годах. Эти ранние инструменты, изготовленные из дерева в форме треугольника или сердца, имели впереди карандаш и двигались по столу на двух колёсиках. Участники сеанса легонько касались планшетки кончиками пальцев, позволяя духу, как считалось, направлять её и выводить послания. Однако метод был неудобным: получавшиеся каракули оказывалось почти невозможно разобрать.
(10) Научная планшетка, около 1880 г., Сельчоу и Райтер, Нью-Йорк
Одним из наиболее распространённых заблуждений относительно доски Уиджи является представление о её древнем происхождении. Создатели и популяризаторы доски активно эксплуатировали мифы о связи изделия с Древним Египтом и другими древними культурами.
В действительности доска Уиджи представляет собой сугубо коммерческий продукт конца XIX века, не имеющий за собой многовековой традиции. Создание мифа о древности служило маркетинговой цели — придать изделию ауру мистической достоверности и исторической значимости.
(11) The Ouija — Wonderful Talking Board Рекламное изображение доски для спиритических сеансов. Производитель: William Fuld, Балтимор, США. Приблизительный год выпуска: 1910–1920 гг.
Тем не менее, можно провести параллели между доской Уиджи и некоторыми древними практиками дивинации. Структура «вопрос-ответ» характерна для обрядов вызова духов и пророчества в различных культурах: древнегреческие оракулы, шаманские практики, китайский ритуал «фу чи». Использование символов и знаков для получения сверхъестественной информации также имеет древние корни.
(12) Винтажная реклама доски для спиритических сеансов от Parker Brothers, журнал Popular Science, 1920 г.
История доски Уиджи как коммерческого продукта началась в 1886 году, когда информационное агентство Associated Press сообщило о новинке, вызвавшей сенсацию среди спиритуалистов Огайо — «говорящей доске». Эту информацию внимательно изучил балтиморский предприниматель Чарльз Кеннард.
В 1890 году Кеннард привлёк четырёх инвесторов, включая Элайджа Бонда и полковника Вашингтона Боуи, для создания Kennard Novelty Company. Примечательно, что никто из основателей не был спиритуалистом — все руководствовались исключительно коммерческими соображениями.
Ключевым моментом стало получение патента. Понимая, что без доказательства эффективности доски патент не получить, Бонд отправился в Вашингтон в сопровождении Хелен Питерс, невестки одного из партнёров, обладавшей репутацией «сильного медиума».
(13) Портрет Элайджи Бонда (1847 — 1921) и его надгробный камень, выполненный в виде доски для спиритических сеансов
Происхождение названия «Уиджа» (Ouija) окутано легендами. Согласно официальной версии, Хелен Питерс спросила саму доску, как её следует называть, и получила ответ «Уиджа», что якобы означало «удачи» на древнеегипетском языке. Более правдоподобная версия связывает название с медальоном Питерс, на котором был изображён портрет английской писательницы Уиды (Ouida).
Самая распространенная версия гласит, что оно образовано от слов «да» на французском («oui») и немецком («ja») языках, которые были указаны в левом верхнем углу доски.
(14) Ранняя реклама спиритических сеансов, журнал Lippincott Monthly Magazine, 1891 г. (Джесси Р. Эриксон)
Доска имела колоссальный коммерческий успех. Kennard Novelty Company начинала с одной фабрики в Балтиморе, но уже к 1892 году имела производства в Нью-Йорке и Чикаго, а также в Лондоне. К 1898 году управление компанией перешло к Уильяму Фалду, начинавшему простым рабочим.
В дальнейшем права на производство переходили от компании к компании: в 1967 году доску приобрела Parker Brothers, а в 1991 году — Hasbro, которая производит её по сей день.
(15) Оригинальный патент на доску для спиритических сеансов, поданный в 1891 году (Google Patents)
Игровая механика через призму теории Кайуа
Рассматривая доску Уиджи через призму классификации игр Роже Кайуа, изложенной в работе «Игры и люди» (1958), можно отметить, что она сочетает элементы симуляции (mimicry) и головокружения (ilinx). Участники сеанса одновременно принимают правила притворства — делают вид, что не управляют планшеткой — и подвергают себя изменённому состоянию сознания.
(16) Кадр из американского ситкома «Я люблю Люси» («I Love Lucy»), который транслировался с 1951 по 1957 год.
Игровая механика доски основана на коллективном самообмане: участники знают, что планшетка движется под воздействием их собственных микродвижений, но готовы принять иллюзию внешнего управления. Это создаёт уникальный игровой опыт, где граница между реальностью и фантазией сознательно размывается.
Связь с древними ритуалами проявляется в структуре взаимодействия: как и в практиках древнегреческих оракулов или шаманизме, здесь присутствует чёткая схема «вопрос-ответ», посредник между мирами и ритуальный контекст. Однако доска Уиджи демократизирует и стандартизирует этот процесс, делая его доступным для массового потребителя.
Визуальный анализ и механизм работы
(17) Доска Уиджи (Ouija board), модель «Мистический оракул» (The Mystifying Oracle).
Классический дизайн доски Уиджи, сформировавшийся к началу XX века, отличается функциональной простотой и символической насыщенностью. Алфавит располагается двумя полукругами над рядом цифр от 0 до 9, в верхних углах размещены слова «Да» и «Нет», внизу — «До свидания». Этот лаконичный дизайн оказался настолько удачным, что практически не изменился за более чем столетие существования.
(18) Доска для спиритических сеансов, 1891 г. Kennard Novelty Company, Балтимор, Мэриленд
Визуальный стиль доски отражает эстетику своего времени — переходного периода от викторианской эпохи к модерну. Использование готических шрифтов, симметричная композиция и сдержанная цветовая гамма создавали ауру серьёзности и мистической достоверности.
Планшетка — каплевидная дощечка с отверстием посередине — спроектирована с учётом эргономических требований. Её форма и размер позволяют нескольким участникам одновременно касаться её кончиками пальцев, а малый вес обеспечивает лёгкость движения по полированной поверхности доски.
(19) Эспириту, около 1891 г., компания W.S. Reed
Механизм работы доски основан на идеомоторном эффекте — непроизвольных мышечных движениях, происходящих без осознания со стороны участников. Этот феномен был описан физиологом Уильямом Бенджамином Карпентером в 1852 году как «автоматические сокращения мышц, в порождении которых не замешаны ни сознание, ни воля индивида».
Визуальная символика доски отсылает к различным мистическим традициям: круговое расположение элементов напоминает магические круги, использование алфавита — древние практики гематрии и нумерологии, а сама идея «говорящей доски» восходит к оракульским традициям античности.
(20) «Mystifying Oracle» (Загадочный Оракул) Уильяма Фулда. Винтажная рекламная листовка доски Уиджа, произведенной компанией William Fuld. Приблизительный период создания — 1920–1940-е годы.
Современные исследования выявили неожиданную терапевтическую ценность доски Уиджи как инструмента доступа к бессознательному. Сотрудники лаборатории визуального познания Университета Британской Колумбии обнаружили, что доска может служить средством изучения различных уровней обработки информации человеческим мозгом.
Исследование 2012 года показало, что участники демонстрировали лучшие результаты при ответах на вопросы, используя доску, по сравнению с обычным сознательным припоминанием. Это позволяет предположить, что доска может служить инструментом доступа к знаниям, хранящимся в подсознании.
(21) Загадочный Oracle Electric, около 1933 г.Уильям Фулд, Балтимор
Таким образом, сеанс с доской Уиджи выполнял функции, сходные с современной психологической помощью: предоставлял безопасное пространство для выражения скрытых страхов и желаний, позволял «озвучить» неосознаваемые мысли, давал чувство контроля над неопределённостью.
Путь в поп-культуру
слева: (22) Подставка для мистических вопросов «Звездочет», около 1944 г., дизайн Alice Lee Manufacturing справа: (23) Таинственная планшетка, около 1940 г. Дизайн чикагской компании Planchette
Популярность доски Уиджи оставалась стабильно высокой, но её роль в культуре трансформировалась. Бум продаж случился во времена Великой депрессии — эпоху неопределённости, толкавшей людей к мистике. Новый виток интереса пришёлся на 40–50-е годы, когда с её помощью надеялись связаться с погибшими на войне родными, находя в этом утешение. К 1960-м годам доска Уиджа окончательно перешла в разряд развлечений, превратившись в популярную настольную игру для вечеринок.
(24) Актрисы Лана Тёрнер (в центре) и Сьюзан Питерс (справа) используют спиритическую доску, Джун Локхарт (слева) наблюдает за ними на съемочной площадке фильма «Бригада женщин», 1944 г.
После впечатляющего успеха компании Fuld, поглощение доски Уиджи гигантом Parker Brothers в 1966 году привело к настоящему буму. Уже в 1967 году было продано 2 миллиона экземпляров, и она обогнала по популярности саму «Монополию». Несмотря на суеверия, доска, рекламируемая как «загадочный оракул», стала для всех лишь безобидной партийной забавой — жутковатой и забавной. Большинство и не подозревало о её спиритическом прошлом, покупая её просто для веселья после ужина.
(25) Винтажная реклама доски для спиритических сеансов от Parker Brothers, 1968 г.
До 1970-х годов доска Уиджи воспринималась в массовой культуре как относительно безобидное развлечение. Она регулярно появлялась в семейных комедийных сериалах и воспринималась как «глупенькое, но невинное занятие».
Кардинальный поворот в восприятии доски произошёл в 1973 году с выходом фильма «Изгоняющий дьявола». В этой чрезвычайно популярной картине 12-летняя девочка становится одержимой демоном после игры со старой спиритической доской.
слева: (26) постер к фильму «Изгоняющий дьявола» 1973 г. справа: (27) кадр из фильма «Изгоняющий дьявола» 1973 г.
Фильм оказал на массовую культуру эффект, сравнимый с влиянием хичкоковского «Психо» на восприятие мотелей и душевых кабин. После «Изгоняющего дьявола» доска Уиджи превратилась в классический элемент фильмов ужасов, став символом опасного контакта с потусторонними силами. Религиозные организации также начали активную кампанию против доски, объявив её «орудием сил зла».
слева: (28) постер фильма «Уиджи: Проклятие доски дьявола», режиссер Майк Флэнеган, 2016 г. справа: (29) постер фильма «Уиджи: Доска Дьявола», режиссер Стайлз Уайт, 2014 г.
В XXI веке доска Уиджи окончательно трансформировалась из мистического инструмента в объект массовой культуры и даже моды. Бренд Hot Topic выпускает нижнее бельё с её изображением, существуют многочисленные приложения для смартфонов, имитирующие работу доски.
Hasbro регулярно выпускает новые версии игры, адаптируя её под современные тенденции: доски, светящиеся в темноте, «более мистические» версии с изменённым дизайном, коллекционные издания.
(30) Кадр из фильма ужасов «Уиджи: Доска Дьявола» (Ouija), режиссер Стайлз Уайт, 2014 г.
Этот процесс демонстрирует способность культурных артефактов адаптироваться к изменяющимся социальным условиям, постоянно находя новые формы существования в массовом сознании.
(31, 32) Тематический мерч с сайта Amazon
Почему Уиджи не теряет актуальность?
(33) Вечеринка в честь Хэллоуина (около 1928 г.): Группа друзей в различных костюмах собирается вокруг доски Уиджи
Анализ феномена доски Уиджи позволяет сделать несколько важных выводов о природе современной массовой культуры и её отношении к мистическому опыту.
Желание контакта с потусторонним
1. Доска Уиджи представляет собой уникальный пример синтеза древних ритуальных практик, коммерческой инновации и социального запроса. Её создатели сумели выявить глубинную потребность человека в контакте с трансцендентным и предложить технологичное решение, адаптированное к условиям индустриального общества
Получение уникального опыта
2. Устойчивая популярность доски демонстрирует способность иррационального сохраняться в рационализированном мире. Несмотря на научные объяснения её работы, доска продолжает привлекать людей, предоставляя им возможность временно выйти за рамки обыденного опыта.
Отражение общества
3. Эволюция восприятия доски — от мистического инструмента через объект страха к элементу поп-культуры — отражает более широкие изменения в отношении общества к сверхъестественному. Доска служит своего рода барометром культурных настроений.
Коммерция духовности
4. Феномен доски Уиджи высвечивает важную особенность современной культуры: способность коммерциализировать любой, даже самый интимный человеческий опыт. Стремление к контакту с потусторонним миром было успешно упаковано в товар массового потребления, не утратив при этом своей эмоциональной силы. При это, более чем за столетие использование доски, отношение к ней остаётся неоднозначным и не принимается церковью.
(34) Мужчина бросает доску для спиритических сеансов в костер возле церкви «Christ Community Church» в Аламогордо, штат Нью-Мексико, в 2001 году. Нил Джейкобс / Getty Images
Доска Уиджи остаётся с нами, потому что воплощает в себе извечное человеческое желание заглянуть за завесу неизвестного, получить ответы на вопросы, которые не может дать рациональное знание. В эпоху цифровых технологий и научного прогресса она продолжает предоставлять пространство для мистического опыта, пусть даже иллюзорного.
(35) Фотография: Группа молодых людей в американской закусочной времен Второй мировой войны, 1944 год.
Бутлеров, А. М. Статьи по медиумизму / А. М. Бутлеров. — СПб.: Тип. В. Демаков, 1889. — 562 с. (URL: https://runivers.ru/lib/book8869/476892/)
Генон, Р. Заблуждения спиритов / Р. Генон; пер. с фр. — Калининград, 2015. — 249 с. (URL: https://www.mahadevi.ru/rene_guenon_l_erreur_spirite_rus_2015.pdf)
Дойл, А. К. История спиритуализма / А. К. Дойл; пер. с англ. — Книжный клуб «Клуб семейного досуга», 2011. (URL: https://royallib.com/book/doyl_artur/istoriya_spiritualizma.html)
Кайуа, Р. Игры и люди / Р. Кайуа; пер. с фр. — М.: AST Publishers, 2022. — (URL: https://flibusta.su/book/127072-igryi-i-lyudi/read/)
Carpenter, W. B. On the Influence of Suggestion in Modifying and Directing Muscular Movement, Independently of Volition / W. B. Carpenter // Proceedings of the Royal College of Surgeons of England. — 1852. (URL: https://royallib.com/book/doyl_artur/istoriya_spiritualizma.html)
French, C. C. The Ideomotor Effect and Paranormal Belief /[Электронный ресурс]. — URL: https://sydneysymposium.unsw.edu.au/2024/chapters/FrenchSSSP2024.pdf
История спиритической доски Уиджи // VK [Электронный ресурс]. — URL: https://vk.com/@crimesylvania-istoriya-spiriticheskoi-doski-uidzhi
История возникновения доски Уиджа — продукт холодного расчета // Kulturologia.ru [Электронный ресурс]. — URL: https://kulturologia.ru/blogs/050123/55148/
Chronicling America: The Ouija Board // Library of Congress [Электронный ресурс]. — URL: https://guides.loc.gov/chronicling-america-ouija-board
