Отражение культуры Сукебан в манге
«Убить Билла», 2003, Квентин Тарантино
Рубрикатор
Концепция.
- Преступницы или борцы за независимость: кто такие сукебан? - Манга о сукебан: 70-е и 80-е. - 90-е: янки и якудза. - Сукебан в современной манге.
Заключение. Источники.
Концепция
С конца 40-х и в начале 50-х годов резко возрастает уровень наркомании и преступности среди молодежи. В стране находятся Американские войска, вокруг нищета и тяжелые условия для жизни, соответственно, на улицах и в школах формируется все больше враждебно настроенной молодежи. В 50-е, подростки, часто желающие в будущем попасть в «Якудза» — японскую мафию, куда не брали несовершеннолетних, начали собираться в преступные группы, называемые «Банчо». Изначально так называли не всю группировку, а лишь ее главаря, так, само слово «Банчо» означает «босс» или «лидер», но со временем это название стали использовать по отношению ко всем подростковым преступным группировкам того времени. Обычно действовали банчо внутри школ, где имелся один тайно избираемый лидер, который менялся каждый год в зависимости от результата голосования. Такая система копировалась ими с реальных «Якудза». Чаще всего, банчо занимались тем, что устраивали беспорядки в школах, совершали правонарушениями различной степени тяжести и конкурировали с другими школьными бандами. Случалось, что банчо двух школ объединялись между собой, и тогда членов группы резко становилось в несколько раз больше.
И речь идет не о нескольких людях, а о десятках мальчиков старшей школы. Так, количество участников банды могло варьироваться от двадцати до шестидесяти и более человек. Однако, среди банчо, несмотря на размеры банд, никогда не было девушек, туда принимали исключительно мальчиков, а школьницы с гораздо большей вероятностью становились объектом травли и издевательств, с которыми не могли справиться учителя. Полиция и государство плохо реагировало на увеличение подростковой преступности, и участники банд почти никогда не получали наказания по закону. Более того, в послевоенное время резко появилась мода на эксплуатацию и сексуализацию образа «невинной школьницы» в медиа Японии, но, с другой стороны, оно же требовало вырасти и стать хорошей женой. При этом, предпочтение в большинстве сфер отдавалось мужчинам: как в работе, так и в социуме. Таким образом, многие женщины и девочки-подростки в послевоенные годы оказались под таким сильным давлением, что оно во многом натолкнуло их на мысль действовать радикально.
В школах и на улицах появились в противовес мальчишечьим группировкам банды девушек — «Сукебан». Существует, несколько переводов этого названия. Чаще всего, предполагается, что слово состоит из «suke» — «девушка» и «ban» — сокращение от «банчо» («босс»), но также иногда переводят как «вор», что намекает на криминальную составляющую, так как сукебан преступлениями ничем не уступали банчо. Также, некоторые источники указывают, что первый слог в «suke» обозначается иероглифом «помощь», что в какой-то степени указывает на то, как помимо криминальной функции, женские банды выполняли помогающую. Они открывали обществу, что женщина может быть сильной и не уступать в этом мужчинам. Выступали против сексуализации и объективизации женщин. Что удивительно, но образ, появившись в прессе, понравился не только девушкам, но и медиа, которые начали активно демонстрировать сукебан в кино, аниме и манге. Однако, представленный образ преступниц может вызывать сомнения и вопросы.
Сукебан исчезли, примерно, к 1979 году и на данный момент воспринимаются в качестве субкультуры. Цель моего исследования на примере манги о сукебан или с упоминанием героев, которые отсылают на них, показать, как медиа трактовали этот образ и донесли до наших дней. Сохранили ли они ту философию, которой придерживались группировки, и показали ли достаточно достоверно, что из себя представляли женские банды. В качестве источников информации использованы статьи и книги, посвященные молодежным группировкам в Японии.
Преступницы или борцы за независимость: кто такие сукебан?
Для начала следует определить, какими были сукебан и как выражался их бунт. Изначально, одной из причин появления женских банд было то, что девушки в школе начали защищать друг друга от беспредела бончо, объединяясь в попытке дать отпор. Со временем многие стали бояться их сильнее банд мальчиков-подростков. Так как группировки отличались не меньшей жестокостью. Очевидно, что сукебан не вели прямой борьбы конкретно за права женщин, они сражались с общей системой консервативного общества. Девушки не желали взращивать в себе привычный образ сдержанной и послушной женщины.
Так как многие члены сукебан все еще учились в школе, то они в любом случае были обязаны носить школьную форму, которая, видоизменившись, превратилась в их униформу, по которой мы до сих пор сможем узнать представительницу сукебан в японском медиа, даже если нам напрямую не говорят о ее пренадлежности к сукебан.
В их одежду входили: 1. Удлиненная плиссированная юбка макси. Пока сексуальная революция в Японии диктовала школьницам укорачивать низ формы, так как в обществе и медиа уже довольно сильно объективизировались школьницы, к тому же, короткая юбка давно стала стандартной частью формы, сукебан выбирали себе противоположный образ, который также был и практичным. Под длинной юбкой они прятали оружие: лезвия, ножи, велосипедные цепи и тд. 2. Укороченный верх с закатанными рукавами, обнажающий живот. Все для того, чтобы блузу нельзя было заправить, как того требовали школьные приличия. 3. На одежде могли присутствовать: эмблема банды, в которой состояла девушка, иероглифы. 4. В качестве обуви они носили кеды, или туфли на каблуке с белыми гольфами.
Сукебан бунтовали и против школьных правил, многих можно было заметить за курением в уборной, грубостью к учителям, запугиванием других поростков. В целом, они ничем глобально не отличались от упомянутых выше бончо: они также воровали, устраивали беспорядки в школе, дрались с другими бандами. Очень быстро движение перетекло на улицу, где полиция и государство, как и в случае с бончо, не стали предпринимать усиленные меры, поэтому группировки из банды школьниц разрослись до невероятных размеров: например, в «Союз бандиток Канто» входило порядка двадцати тысяч девушек.
Увеличение количества членов банд сформировало жесткую иерархию и свод правил, которые должна была соблюдать каждая. Несоблюдение каралось линчеванием, часто тушением сигарет об кожу нарушительницы.
Манга о сукебан: 70-е и 80-е
В 70-е, когда о женских бандах уже достаточно узнали все сми и медиа, образ жестокой девушки сукебан проник в культуру. Однако, в угоду видению авторов претерпел значительные изменения. Больше всего медиа заинтересовал не протест и философия женских группировок, а то, что на экране можно создать новый необычный образ для зрительских фантазий.
«Sukeban Deka» (Виновный детектив), 1975–1982 гг, Вада Синдзи
Одной из первых и самых известных манг о сукебан стала «Виновный детектив», выпускавшийся с 1975 г по 1982, когда деятельность сукебан начала постепенно угасать, а банды исчезали. Довольно распространенный в современности сюжет, где отрицательному персонажу приходится работать с полицией и применять навыки, которые он никогда не использовал в благих целях. Таким персонажем становится Асамия Саки — опасная преступница, которой выпадает шанс выйти из тюрьмы, если она согласится помогать ловить преступников. Образ Саки полностью соответствует тому, она жесткая, выдержанная, в манге часто носит традиционную одежду сукебан, в качестве оружия использует йо-йо, один из частых атрибутов женских банд.
«Sukeban Deka» (Виновный детектив), 1975–1982 гг, Вада Синдзи. Фрагмент
Однако, несмотря на совсем не фантастический сюжет, Саки предстает скорее супергероиней с нечеловеческими способностями, что отдаляет ее от образа настоящей сукебан. При этом в манге нет акцента на объективации героини, она не одета в излишне откровенный для сукебан наряд, наоборот, ее костюмы полностью соотвествуют реальности.
Фрагмент. «Hana no Asuka-gum» (Цветущая банда Асуки), 1985–1995 гг, Сатосуми Такагути
В манге разных лет члены группировки сукебан редко предстают жестокими или плохими людьми, чаще потерянными, беззащитными, нашедшими так свою семью. Как это происходит в манге «Цветущая банда Асуки».
«Hana no Asuka-gum» (Цветущая банда Асуки), 1985–1995 гг, Сатосуми Такагути
Асука Курако — это благородная бандитка, она учит своих читателей не грабить и соверать преступления, она учит их быть сильными и защищать слабых. Едва ли это можно назвать частью имиджа обычной сукебан. Действительно, во многом банды появились от желания девушек защитить друг друга и себя. Однако за последующие годы они зарекомендовали себя как не менее проблемные банды, чем банчо. Манга также не содержит излишней сексуализации и объективации, однако, это лишь малая часть индустрии, построившая повествование на чувствах и переживаниях героинь.
«Sukeban Arashi»(Сукебан Шторм, Гроза Хулиганок), 1974–1975 гг, Курумада Масами
«Сукебан Шторм» уже совсем по-другому демонстрирует школьниц, стандартная форма членов группировок укорачиваюется, в комиксе появляется больше ракурсов, необязательных при изображении сражений. Героиня сильная и смелая, но теперь она воспринимается совсем по-другому, той серьезности, что передавала манга выше, уже нет. Главные героини — исключительно положительные персонажи, которые противостоят злу.
«Oira Sukeban» (Я сукебан), 1974–1976 гг, Го Нагай
В те же годы появилось и очень много эротической манги о сукебан. Например, «Я сукебан», где главного героя окружают как раз сильные и максимально сексуализированные девушки.
«Oira Sukeban» (Я сукебан), 1974–1976 гг, Го Нагай
В это же время на экранах появляются фильмы в жанре «pink violence» (насилие в розовом), активно эксплуатирующие образ школьницы-бандитки. Соответственно, пока на улицах и в школах девушки отстаивали себя и бунтовали против объективизации, медиа транслировало образ девушки-бунтарки, который вдруг понравилась читателю или зрителю. То, против чего боролись девушки, было высталена создателями в удобном свете.
К 1979 банды сукебан уже почти исчезли и отныне девушек и парней, нарушавших правила в школе, называли «янки». И гораздо чаще занкомый образ сукебан можно встретить именно под этим названием.
90-е: янки и якудза
В 90-е появилось еще больше по-настоящему опасных героинь, состоящих и в якудза, и в прочих группировках. так, в манге «Гокусен» героиня легко управлется не только с детьми, но и с якудза.
«Гокусен», 1999 г, Моримото Кодзуэко
Сукебан в современной манге
Если внимательно присмотреться, то в образе девушки-хулиганки из совремнной манги можно уловить знакомые черты. Например, компания подруг главной героини из «Девушка янки влюбилась», выглядят буквально как небольшая банда сукебан. Они носят такие же длинные юбки и любят нарушать правила. И хотя никто напрямую не говорит, на кого они похожи, знающему читателю все сразу становится понятно.
«Koisuru Yankee Girl» (Девушка янки влюбилась), 2014 г, Сатико Орихара
«Koisuru Yankee Girl» (Девушка янки влюбилась), 2014 г, Сатико Орихара
В современной манге также часто встречается троп, значительно отличающий ее от манги 70-х и 90-х, современная героиня стесняется своего поведения перед объектом влюбленности, например. Ведь такое поведение для нее не важная форма протеста, а скорее склад характера.
«Yankee-kun to Megane-chan», 2006 г, Мики Ёсикава
Более того, будучи в прошлом «янки», она стремится отгородить от этого героя и направить на верный путь. В целом, школьные бунтарки, отсылающие на сукебан, редко бывают по-настоящему жестокими, либо это остается за кадром.
«Yankee-kun to Megane-chan», 2006 г, Мики Ёсикава
«Rokudou no Onna-tachi»(Плохие девочки Рокудо), 2016 г, Юдзи Накамура
Однако, встречается и прямое упоминание культуры, где сукебан выступаюст настоящими преступницами и бандитками, а не просто школьными хулиганками. Такой образ можно наблюдать в «Плохих девочках Рокудо».
Заключение
Появление сукебан в культуре Японии было в определенной степени криком о помощи. Не имея ясного будущего и защиты, девушки искали подруг по несчастью, которые помогли бы им почувствовать себя сильной и в безопасности. К сожалению, вместо обращения внимания на корень проблемы, государство выбрало политику невмешательства, а медиа лишь увидело способ добавить добавить нового и необычного в уже сексуализированный образ как школьниц, так и просто девушек. Либо создало впечатление для подростков, что сукебан — это обычная субкультура и объект для подражания, а не настоящая преступная группировка, которая создала не мало проблем на улицах страны. Однако, сукебан все равно раз и навсегда изменили образ женщины не только в манге и Японском кино, но и в обществе, доказав, что женщина тоже способна быть сильной.
Wagatsuma, Hiroshi; George A. //1984 Heritage of Endurance: Family Patterns and Delinquency Formation in Urban Japan (https://books.google.ru/books?id=Opr-iT3z2ukC&dq=banch%C5%8D&pg=PA52&redir_esc=y#v=onepage& q=banch%C5%8D& f=false Дата обращения: 20.05.2024)
«Плохие девчонки Эти женские банды терроризировали улицы Японии. Теперь им посвящают кино и аниме»//Lenta.ru 2019 (https://lenta.ru/articles/2019/01/23/sukeban Дата обращения: 20.05.2024)
Mattia Gravili & Gill Princen «SUKEBAN: Japan’s 70s Delinquent Girl Gangs»//YOKOGANG (https://www.yokogaomag.com/editorial/sukeban Дата обращения: 21.05.2024)
Сергей Сергеев «История японских школьниц, ставших бандой»// Onliner 2022 (https://tech.onliner.by/2022/02/20/istoriya-sukeban Дата обращения: 21.05.2024)
Ольга Лебедева «В школьной форме и с мечом: как японские бандитки 1970-х вошли в массовую культуру» // Forbes 2022 (https://www.forbes.ru/forbes-woman/483039-v-skol-noj-forme-i-s-mecom-kak-aponskie-banditki-1970-h-vosli-v-massovuu-kul-turu Дата обращения: 22.05.2024)
«Rokudou no Onna-tachi»(Плохие девочки Рокудо), 2016 г, Юдзи Накамура
«Yankee-kun to Megane-chan», 2006 г, Мики Ёсикава
«Koisuru Yankee Girl» (Девушка янки влюбилась), 2014 г, Сатико Орихара
«Гокусен», 1999 г, Моримото Кодзуэко
«Oira Sukeban» (Я сукебан), 1974–1976 гг, Го Нагай
«Sukeban Arashi»(Сукебан Шторм, Гроза Хулиганок), 1974–1975 гг, Курумада Масами
«Hana no Asuka-gum» (Цветущая банда Асуки), 1985–1995 гг, Сатосуми Такагути
«Sukeban Deka» (Виновный детектив), 1975–1982 гг, Вада Синдзи
«Убить Билла», 2003, Квентин Тарантино
