Original size 2480x3500

Башкирские народные музыкальные инструменты

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (20 ноября)

Рубрикатор

Концепция

Инструменты: — Курай — Кубыз — Думбыра — Хорнай — Дунгур

Заключение

Концепция

Башкирские музыкальные инструменты и традиционные техники пения отличаются самобытностью: именно через них веками передавались предания, ритуальные образы и память народа

Музыка глубоко вплетена в культуру башкир, формируя её узнаваемый характер. Национальное звучание легко отличить, ведь даже при внешнем сходстве с инструментами других этносов оно несёт особый тембр, будто идущий из древних пластов истории. По музыкальным инструментам нередко распознают голос и духовный облик народа. Башкирская традиция всегда тяготела к мелодичным формам и широкому диапазону, что делает её звучание уникальным и трудно смешиваемым с другим культурным фоном.

Original size 2048x995

Автор и год фото неизвестны, кураист Динар Абдуллин

Выбор темы обусловлен, прежде всего, личным интересом. На мой взгляд, башкирской культуре и ее идентичности уделяется меньше внимания, чем наследию других народов. При этом башкиры имеют богатую историю, мифологию и уникальную природу. Музыкальные инструменты являются ценным объектом исследования, поскольку концентрируют в себе природные, ритуальные и эстетические образы культуры.

Визуальное исследование опирается на идею рассматривать их не только как функциональные объекты для извлечения звука, но и как материальные носители культурной памяти, мифологических представлений и природного опыта башкирского народа. Традиционные инструменты возникли в глубокой взаимосвязи с окружающим ландшафтом, ритуальными практиками и мировоззренческими установками башкир. Поэтому визуальный образ каждого инструмента оказывается не случайным: он является воплощением того, как этот народ видел мир.

Анализ каждого инструмента выстраивается в три этапа: природно-материальный (среда, материал, фактура), культурно-мифологический (символика, образы, сакральные функции) и дизайнерско-аналитический (форма, функция, эстетика). Такой подход позволяет рассматривать инструменты как систему взаимосвязанных проявлений культуры.

Принцип выбора источников основан на сочетании этнографических, фольклорных и визуальных материалов: научных публикаций, музейных коллекций, архивных фотографий и схем. Предпочтение отдавалось источникам, позволяющим понять культурное значение формы и её трансформацию.

Original size 5120x3148

Национальный оркестр народных инструментов РБ. Фотограф: Ляйсан Минниханова. 2025 г.

Ключевой вопрос исследования: каким образом природа, мифология и мировоззрение башкир отражаются в внешнем виде их музыкальных инструментов и являются ли данные предметы знаковыми носителями культурного ‍‌‍‍‌кода.

Гипотеза визуального исследования состоит в том, что визуальная форма инструментов сформировалась не только под влиянием функциональных и акустических задач, но прежде всего как отражение единства человека и природы и башкирского взгляда на мир. Если это верно, то инструменты можно рассматривать как символические объекты, фиксирующие природные и мифологические основания башкирской идентичности.

Курай (ҡурай)

Курай изготавливается из стебля растения, известного как реброплодник уральский (зонтичное растение), растущего в лесных и лесостепных районах Башкортостана. Выбор этой природной основы не случаен: стебель реброплодника природно полый, ровный, достаточно прочный, чтобы выдерживать звуковое давление воздуха, но в то же время достаточно лёгок.

Original size 2788x2504

Башкирские кураи

Фактура такого материала натуральная, с лёгкой текстурой, жилками, естественными узорами стебля. Поверхность стебля может быть матовой, слегка шероховатой, с природными изгибами, что в визуальном плане подчёркивает корни инструмента в ландшафте Урала.

Этот природный материал соединяет внутри себя среду (растения), ремесло (сбор, сушка, обработка) и культурный смысл: простота растения превращается в культурный артефакт, несущий в себе память о местах, где растёт курай.

Original size 800x800

Фактура курая

Курай — не просто музыкальный инструмент, он глубоко вписан в мифологию и эпос башкир. В эпосах и легендах (например, в исторических сказаниях, связанных с журавлями) звучание курая ассоциируется с природными голосами, криком журавлей. В музее музыки Башкортостана упоминается, что мелодия «Звенящие журавли» исполняется именно на курае, поскольку только он способен воспроизвести звуки, похожие на крик этих птиц. Журавль в фольклоре символизирует небесные начала и переход между мирами, и как будто его голос через курай переходит в музыкальную форму.

Original size 634x723

Юрий Подкорытов «Сказки из старинной шкатулки». Волшебный курай.

Есть также связь с образами божественных птиц или духами: в мифологии присутствуют высшие птичьи фигуры, например, Самрау — царь высшего мира в облике птицы. Звук курая может восприниматься как послание, голос, исходящий из этих мифологических миров, напоминая о духовной связи между землёй, небом и людьми. Кроме того, курай использовался в обрядах: он мог сопровождать праздники, йыйыны (народные собрания), семейные и календарные обряды. В традиционном сознании инструмент нередко наделялся магическими свойствами — защищать от злых духов, проникать в душу слушателя, служить средством связи с предками. Таким образом, курай — это символ культурной памяти и сакральности, инструмент-посредник между материальным и духовным мирами башкир.

Original size 1453x874

Ансамбль кураистов

С точки зрения дизайна, курай — это архетип минимализма, функциональности и природной эстетики. Его форма, простая, продольная открытая флейта, продумана для извлечения звука из полого стебля: четыре отверстия на лицевой стороне и одно на тыльной обеспечивают мелодическую гибкость. Длина курая может варьироваться, но классические версии имеют около 570–800 мм. Она отмеряется ладонями, поочередно обхватывающими стебель тростника. Чаще всего это 8-9 ладоней. Диаметр курая составляет около 20 мм.

Original size 2602x2434

Схема курая

Эстетически курай выглядит очень «чисто»: без излишнего декора, лишь естественная фактура стебля, иногда резьба или лаковое покрытие в современных экземплярах. Такой дизайн подчёркивает органическую природу инструмента и минимальное вмешательство человека.

Лёгкость и портативность курая позволяют носить инструмент, брать его на пастбище или в дорогу. Тембр может быть очень разнообразным — от мягких, протяжных мелодий до имитации звуков природы (ветра, птиц), что отражает дизайн как средство передачи не просто музыки, а образов природы и истории.

Курай — инструмент, в котором соединяются природа, мифология и эстетика башкирской культуры. Его природная основа, мифологическая символика и минималистичный дизайн делают его мощным носителем культурного кода: курай визуально и звуково транслирует связь народа с землёй, его духовные представления и историческую память.

Кубыз (ҡумыҙ)

Кубыз — это один из древнейших башкирских инструментов. Он может быть изготовлен из металла («тимер-кубыз») или дерева («агас-кубыз»). Металлическая версия — дуга из металлической проволоки или пластины, в центре которой закреплён язычок, изготовленный из стали. Деревянный кубыз — тонкая деревянная пластина длиной примерно 17 см, шириной 1,5–2 см и толщиной около 2 мм, с вырезанным язычком.

Original size 4256x3710

Виды кубыза

Фактура дерева может быть очень естественной: пластина часто делается из клена или твёрдой древесины, причём в некоторых традиционных историях только из клена, подвергшегося удару молнии (что придаёт материалу особую символичность). Такой выбор природного материала демонстрирует гармоничное использование растительных ресурсов: дерево легко обрабатывать, а тонкий язычок — это эффективная конструкция для звуковыделения.

Original size 3520x2307

Агас-кубыз

Металлический кубыз, напротив, более резонансный и устойчивый, его поверхность представляет собой холодный, блестящий металл, гладкий или слегка патинированный, что визуально подчёркивает металлическую природу инструмента. В зависимости от металла (сталь, медь и др.) тембр и визуальное ощущение меняются, но сохраняется минимализм конструкции.

Original size 1600x1066

Тимер-кубыз

Кубыз в башкирской культуре имеет не только музыкальное, но и символическое значение. Согласно исследованиям, кубыз часто ассоциировался с женским началом: в этнографических материалах его называют тихим инструментом, подходящим для женской половины дома, поскольку звук может быть лёгким, интимным и его легко «спрятать». В записи доктора искусствоведения Р. Г. Рахимова упоминается, что в прошлом деревянные кубызы могли быть сделаны женщинами, которые также играли на них, и это подчёркивает гендерную символику инструмента.

Original size 948x611

Исполнительница играет на агас-кубызе, 1985 г.

В мифологическом и фольклорном контексте кубыз связан с эпосом и легендами башкир. Хотя прямых мифов о кубызе может быть меньше, его тихий звук воспринимался как магический, успокаивающий; люди считали, что он имеет целительную силу и способен оберегать от злых духов.

Также кубыз в современной культуре воспринимается как национальное достояние: его звучание и простота формы отражают глубокую связь с традициями предков. Известные исполнители, такие как Роберт Загретдинов, прославили инструмент, вернув его в культурный обиход и показав, что на простом инструменте можно играть мелодичные и выразительные мелодии.

Инструмент может служить своего рода медиатором между миром земным и духовным: его вибрации, извлекаемые язычком, воспринимаются как дыхание природы — ветер, мерцание, внутренние колебания, что созвучно традиционному мировоззрению башкир, где природа не просто фон, а живой, одушевлённый элемент культурной вселенной.

Эстетика кубыза отражает его функциональность: габариты небольшие, форма компактная, легко удерживается, может быть скрыт, хранится удобно (например, его можно «утаить в кулаке», как упоминается в народных описаниях). Такой минимализм также подчёркивает интимный характер инструмента. Он не рассчитан на громкие выступления, а скорее на личное, домашнее исполнение или ритуальные мелодии.

Original size 700x368

Игра на кубызе

Функция кубыза — мелодическая и шумоподражательная: он может воспроизводить простые танцевальные мотивы, напевы, а также имитировать звуки природы и жизненного ритма. При этом эстетически он выглядит как «инструмент ветров», «звуковое дыхание», что усиливает ощущение, что это не просто музыкальный объект, а часть живой природы.

Думбыра

Думбыра — это традиционный башкирский щипковый струнный инструмент. Корпус думбыры традиционно изготавливался вручную из цельного куска дерева, что обеспечивает плотную структуру и хорошую резонансность. Длина классической думбыры составляет около 800 мм, инструмент имеет три струны.

Original size 1167x778

Башкирская думбыра

Фактура корпуса может содержать следы долбления, природные узоры древесины, трещинки, годичные кольца. Корпус думбыры не просто функциональный резонатор, а объект с «текстурой жизни» дерева. При реставрации и реконструкции думбыры мастера опирались на старинные записи, воспоминания старых мастеров и этнографические данные, чтобы вернуть инструменту его подлинный природно материальный облик.

Думбыра всегда была ключевым спутником сказителей-сэсэнов, эпических певцов, которые сопровождали своё повествование игрой на думбыре. Именно под аккомпанемент думбыры исполнялись дастаны и кубаиры — эпические рассказы о героях, битвах, путешествиях и мифологических образах башкирского мира.

Original size 1000x729

Всероссийский фестиваль сэсэнов (сказителей), Ильгам Байбулдин

Через думбыру выражается историческая и мифологическая память народа: её звучание окутано образом сэсэна, «хранителя знания», который с её помощью передавал легенды о подвиге, родине, духовных ценностях. Думбыра была связана с повествовательной традицией, и её роль была сакральной — не только музыкальной, но и культурной.

Кроме того, инструмент в современности рассматривается как символ возрождения культурной идентичности: реконструкция думбыры символизирует возвращение к корням, к древним мифам и эпическим повествованиям башкирского народа.

Эстетика инструмента в его классической версии — с естественной текстурой дерева, без лишнего декора — подчёркивает его духовность и связь с природой. В современных реконструкциях мастера иногда используют склеивание дерева, но сохраняют визуальный и акустический характер традиционного инструмента.

Хорнай (һорнай, сорнай, зурна)

Хорнай — духовой инструмент аэрофон, изготовлявшийся традиционно из дерева. Инструмент делали из абрикосового, тутового или орехового дерева, что говорит о его тесной связи с природной средой мест, где жили башкиры. Некоторые старинные варианты хорная даже изготовлялись из соломы, камыша, стеблей растений. Фактура материала разных версий может отличаться: дерево даёт плотную, резонирующую поверхность, тогда как соломенные или тростниковые версии более пористые и лёгкие, что влияет и на тембр, и на визуальное ощущение инструмента. У пастушьих разновидностей хорная длина ствола часто небольшая, около 150–200 мм, что делает его относительно компактным и мобильным.

Original size 1600x1064

Сурнай, экземпляр постоянной экспозиции Российского национального музея музыки

Кроме того, в некоторых вариантах используется рог — в «пастушьих рожках» (көтүче быргысы) в конце трубки крепился расширяющийся раструб из коровьего рога. Такой материал не только делает инструмент более громким, но и визуально усиливает его природную, «животную» составляющую — рог символизирует связь с крупным скотоводством, с пастушеским укладом башкир, а также с животным миром, что добавляет инструменту органичности в ландшафтной и социальной среде.

Original size 2560x948

Мөштөк һорнайы (мундштучный хорнай), Уфа, 1997 г.

Хорнай в народной культуре башкир и татар выступал прежде всего как пастушеский инструмент: пастухи играли на нём, чтобы сигнализировать, собирать стадо, отпугивать зверей или даже в военных походах. Инструмент становится связующим звеном между человеком и природой.

В мифологическом плане хорнай можно рассматривать как своеобразный «голос степи». Его протяжные, возможно, пронзительные звуки ассоциируются с пространством открытых полей, ветром, небом и одиночеством пастуха. Хотя конкретных эпических легенд, посвящённых хорнаю (как, например, кураю) в башкирской мифологии немного, инструмент входит в более широкий контекст сакрального отношения к духовым трубам, как к средствам коммуникации с «внешним» — небом, пространством, духовным началом.

Кроме того, хорнай имеет глубокие корни в тюркской и центральноазиатской традиции. Инструменты с двойной тростью широко использовались в обрядах, на праздничных шествиях, при конных походах. В башкирской традиции такие трубные инструменты могут рассматриваться как часть «культурного кода пастушества»: образ пастуха, холмов, стада, ветра и открытых горизонтов. Этим инструментам нередко приписывались и магические функции: они могли быть использованы для отпугивания диких животных, для привлечения внимания, для объединения людей на йыйын (народных собраниях) или в критические моменты — война, сбор, тревога.

Верхняя часть снабжена втулкой с двумя зубцами — это своеобразный механизм, позволяющий регулировать часть отверстий. На лицевой стороне корпуса хорная проделано, как правило, семь пальцевых отверстий, а на тыльной — одно, что даёт инструменту диапазон и управляемость тембра.

Хорнай устроен так, чтобы быть слышимым в большом пространстве: коническая форма, раструб и оптимальная длина усиливают проекцию звука.

С эстетической точки зрения сорнай сочетает в себе два начала: природное и социальное. Его деревянная версия подчёркивает натуральность и органичность, в то время как вариант с роговым раструбом добавляет древний, почти тотемический характер. Простота конструкции (без сложных декоративных элементов) говорит о практичности и функциональности; инструмент создавался не ради украшения, а прежде всего для работы пастухов, сигнальных задач, ритуалов.

Дунгур

Дунгур — это ударный инструмент рамного типа. Он представляет собой деревянный обруч, обтянутый кожей с одной или двух сторон. Материал обода — дерево, что делает инструмент лёгким, но достаточно прочным, чтобы выдерживать натяжение кожи. Мембрана — натуральная кожа, что создаёт тёплый, слегка приглушённый звук при ударе. К ободу часто крепились серебряные монеты. Это украшение не просто декоративное: монеты придают визуальный и акустический характер — при игре они могут слегка дребезжать, добавляя оттенок звучанию.

Original size 0x0

Дунгур (ДӨҢГӨР) односторонней мембраной и подвеской

В народной культуре ударные инструменты часто связываются с ритмом жизни, церемониями, праздниками и ритуалами. Дунгур мог использоваться в народных гуляниях, обрядах. Помимо этого он использовался в более бытовых музыкальных практиках, а не только на больших торжествах, сопровождал народные песни, танцы, семейные празднества.

В целом, дунгур, хоть и не самый мифологизированный инструмент в эпосах, всё же несёт в себе культурный код: это ритмическое тело башкирской музыкальной традиции, инструмент, который связывает повседневный быт с ритмом, с коллективным взаимодействием и с ритуальной стороной музыкальной культуры.

Заключение

Проведённое визуальное исследование показывает, что башкирские народные музыкальные инструменты представляют собой целостную систему культурных образов, возникающих на пересечении природы, мифологии, ремесла и мировоззрения народа. Каждый инструмент несёт в своём материальном строении след природной среды, которая формировала образ жизни башкир: степи, леса, горы, пастушьи маршруты, богатство древесных и растительных ресурсов. Использование дерева, стеблей растений, кожи, рога и металла не просто функционально, оно является продолжением природы в культурной форме.

Мифологические и эпические сюжеты придают инструментам вторым измерением: они становятся медиаторами между между прошлым и настоящим, между эпосом и бытом. Через инструменты звучат легенды о героях-сэсэнах, истории о становлении мира, образы степного ветра, голоса животных и дух предков. Музыкальные инструменты в этом контексте выступают как символы памяти и идентичности.

Анализ их визуального устройства подтверждает, что форма в башкирской культуре всегда функциональна и при этом глубоко символична. Конструкция, пропорции, линии, фактура, обязательность ручного изготовления — всё это формирует народную эстетику башкир. Природная простота сочетается с внутренней выразительностью. Инструменты не стремятся к декоративной избыточности, в их минимализме заложена сила культурного кода.

Таким образом, инструменты можно рассматривать не только как средства звукоизвлечения, но и как визуально-материальные носители мировоззрения. В них читается отношение к миру: уважение к природе, ценность устной традиции, стремление к гармонии и внутренней свободе. Исследование подтверждает ключевую гипотезу: башкирские музыкальные инструменты функционируют как культурные маркеры, в которых материальная форма напрямую связана с духовным содержанием. Именно благодаря этому они остаются значимыми и сегодня, становясь не только частью наследия, но и живыми источниками культурной самоидентификации.

Bibliography

Show

Башкирские народные инструменты в сфере современного профессионального музыкального образования: от курая до компьютера [Электронный ресурс] // CyberLeninka. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/bashkirskie-narodnye-instrumenty-v-sfere-sovremennogo-professionalnogo-muzykalnogo-obrazovaniya-ot-kuraya-do-kompyutera (дата обращения: 27.10.2025).

Божества верхнего мира в мифологии башкир [Электронный ресурс] // CyberLeninka. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/bozhestva-verhnego-mira-v-mifologii-bashkir?ysclid=mi7boof7ym435906692 (дата обращения: 27.10.2025).

История башкирских музыкальных инструментов [Электронный ресурс] // Культура Уфы. — 2020. — 28 июля. — URL: https://kultura-ufim.ru/news/2020/07/2811/?ysclid=mi773xoabl457724877 (дата обращения: 27.10.2025).

Рахимов, Р. Г. Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование: автореферат дис. доктора искусствоведения: 17.00.02 / Р. Г. Рахимов. –Магнитогорск, 2006.

Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование [Электронный ресурс] // Dissercat. — URL: https://www.dissercat.com/content/bashkirskaya-narodnaya-instrumentalnaya-kultura-etnoorganologicheskoe-issledovanie?ysclid=mi59khjbf0300147403 (дата обращения: 27.10.2025).

Курай как этнокультурный символ: развитие от артефакта до значимого национального эмблемы Башкортостана [Электронный ресурс] // CyberLeninka. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kurai-as-ethnocultural-symbol-development-from-artifact-into-meaningful-national-emblem-of-bashkortostan?ysclid=mi590i37s9911725618 (дата обращения: 8.11.2025).

Курай [Электронный ресурс] // РЦРКОО. — 2021. — 20 апр. — URL: https://rcrkoo.ru/wp-content/uploads/2021/04/305-Курай.pdf (дата обращения: 8.11.2025).

Башкирский курай [Электронный ресурс] // Музей музыки. — URL: https://music-museum.ru/collections/expomusic/bashkirskij-kuraj.html (дата обращения: 8.11.2025).

Башкирские музыкальные инструменты [Электронный ресурс] // Folk48. — URL: https://folk48.narod.ru/bashckir_muzic.htm (дата обращения: 8.11.2025).

10.

Башкирские народные песни и наигрыши / сост. Р. Г. Игнатьев. — Уфа: Башкнигоиздат, 1965. — 248 с.

11.

Башкирские музыкальные инструменты [Электронный ресурс] // Liarte. — URL: https://liarte.ru/referat/na-temu-bashkirskie-muzyikalnyie-instrumentyi/ (дата обращения: 18.11.2025).

12.

ДУМБЫРА [Электронный ресурс] // Башкирская энциклопедия. — URL: https://bashenc.online/ru/articles/104328/ (дата обращения: 18.11.2025).

13.

Сурнай [Электронный ресурс] // Музей музыки. — URL: https://music-museum.ru/collections/expomusic/surnaj.html (дата обращения: 18.11.2025).

Image sources

Show

https://www.youtube.com/watch?v=Vy3DXjiYxW0 (дата обращения: 23.10.2025)

https://vk.com/noni_rb?z=photo-11876957_457289867%2Fwall-11876957_31765 (дата обращения: 23.10.2025)

https://old.bigenc.ru/music/text/2124543 (дата обращения: 23.10.2025)

https://redmall.ru/taobao/muzikalnie-instrumenti/narod-muzikalnie-instrumenti/drugie-muzikalnie-instrumenti/drugie-muzikalnie-instrumenti/_l006081759482.html (дата обращения: 23.10.2025)

https://litlife.club/books/279610/read?page=1 (дата обращения: 27.10.2025)

https://old.bigenc.ru/ethnology/text/5605108 (дата обращения: 27.10.2025)