Покинутые
Мир людей наполнен символами. Человеку гораздо легче взаимодействовать с чем-то косвенно, через подобие предмета. Значимая часть жизни ребёнка занята игрой, через которую он может проецировать себя в мир, в которой он может свободно тасовать всевозможные символы этого мира — игрушки. Взаимодействие со знаками никогда не прекращается, для водителя это способ ориентироваться на дороге, для представителей субкультур ношение особых символических атрибутов — важная часть идентичности, для человека, стоящего перед картиной — отправная точка в рассуждении о глобальных проблемах
Символ настолько же древен, как и религия, как и первые попытки человека соприкоснутся с трансцендентным. Для этого им нужны предметы-проводники — алтари, святилища, иконы. Они не являются тождественными богам, но отсылают к ним. Они становятся посредниками, через которых человек может прикоснуться к богу, восславить его или обратиться к нему. Однако, если боги (почти) бессмертны, то их символы — хрупки, и подвластны всем материальным процессам: они тоже гниют, разрушаются и уничтожаются.
На севере Таиланда повсюду встречаются запущенные, разрушенные алтари, стоящие у пожарищ или диких мест. Вездесущие домики для духов на каждом углу — это особенность культуры — люди ставят их у собственных жилищ, приносят еду в дар и осыпают их цветами. В северных, более бедных регионах алтари часто делают своими руками, из того, что попадётся: ветхих досок, необтёсанных камней. Их могут ставить прямо у горной дороги, на вершине песчаного выступа или же прятать в диких джунглях, таким образом делая святое место и тайным, и доступным для незнакомца — на севере очень много пеших путешественников и монахов-кочевников. Из-за этого алтари часто оказываются потеряны, обретая новую сакральность. Покинутые людьми и утратившие защиту высших сил, они остались среди общей разрухи, всё больше ей поддаваясь. Смысл этих символов мутировал, и теперь колеблется между полярными значениями. При взгляде на них возникает странное, противоречивое ощущение. Чувствуется богохульство, падение неприкосновенного.
Что обозначает эта низвергнутая святыня теперь, после метаморфозы? Можно ли через нее всё ещё обратиться к богу? Кроется ли в ней до сих пор божественное? Может это духи так показывают свое недовольство? Или теперь она во власти безликой природы или темных сил? Или же алтарь необходимая жертва? Или же разрушение — часть божьего промысла? И умирание алтарей — часть круговорота, естественного и необходимого? Проетые мхом фигурки выглядят так, будто их коснулось чудо. Естественный процесс деформации превращает их в сверх символы.
