Египетские пирамиды как способ овладения вечностью
Концепция
Высокие, монументальные пирамиды Древнего Египта всегда восхищали меня своей масштабностью и таинственностью. Чувствуется, что они скрывают в себе множество мрачных загадок, ведь эти грандиозные сооружения — гробницы, часть погребального культа людей Древнего Египта.
Не каждый человек знает, как появились пирамиды, для чего были созданы, и что они символизируют. Ореол таинственности, мрачности и загадочности непроизвольно окутывает каждого, кто взглянет на пирамиды.
Смерть в понятии египтян не была концом всего, а просто переходом из одного мира в другой. Поэтому в могилу умершему клали вещи, которые могли ему пригодиться в загробной жизни. Это могла быть посуда, ювелирные украшения, мелкая пластика, скульптура, гребни и т. д. Найденные во время археологических раскопок они помогали понять как и чем жили люди в ту эпоху.
Несмотря на традиционность погребального культа, у египтян с течением времени прослеживается увеличение предметов в захоронениях, их художественная отделка, большая детализация.
К смерти египтяне готовились всю жизнь. Иногда на строительство пирамид они тратили более двадцати лет жизни и закладывали в них что-то грандиозное, поражающее даже наших современников. Можно представить, какое впечатление они производили на живших в ту эпоху людей. Египетские пирамиды были не просто гробницами, они служили «Домом для вечности» [13, с. 3]. Эту задачу решали материалы, из которых строились пирамиды — гранит, базальт, диабаз — наиболее твердые породы камня.
Как эволюция внешнего облика пирамид и развитие внутреннего художественного оформления отражают стремление древних египтян к овладению вечностью?
Заупокойный Культ Древнего Египта, насыщенный множеством символов, тайных посланий, был основой философии этой цивилизации. Мне хотелось проследить эволюцию архитектуры пирамид, чтобы понять зачем египтяне делали их именно такими. А также приоткрыть для себя таинственную завесу мрачного культа смерти Древнего Египта.
Во время работы над визуальным исследованием я опиралась на книги по истории искусств, которые помогли мне искать фотографии в хронологическом порядке и проследить эволюцию архитектуры Египетских пирамид. Чтобы найти фотографии в хорошем качестве, и уточнить некоторые детали, я обращалась к статьям в интернете.
Строительство пирамид, как и способ изображения в скульптуре, настенные изображениях, в Древнем Египте развивались постепенно. При написании визуального исследования я выделила два основных тематических раздела. Внутри каждого из них материал рассматривается в хронологическом порядке.
Было важно показать как со временем менялось внешнее и внутреннее строение пирамид и их наполнение предметами погребального культа, которые мы сейчас воспринимаем как произведения искусства.
Вечность через форму и структуру пирамид
Схема подземной и надземной части мастабы
«Мастаба» — арабское слово, которое обозначает «скамья». Названа так, потому что напоминает каменную скамью, которая стояла при входе в арабский дом. Это старинное сооружение, древняя гробница. Она состояла из плоского основания и крыши, с наклонными стенами и строилась из глиняных кирпичей. Под этим сооружением находилась погребальная камера, к которой вела длинная лестница. Там хоронили царей и других знатных людей.
Мастаба Шепсескафа, Саккара, около 2650 г. до н.э
Мастаба фараона Шепсескафа в Саккаре построена над подземной камерой, где помещались останки умершего. Ее внутренняя часть была создана преимущественно из гранита, а внешняя изначально была облицована турским известняком и гранитом.
Вход в мастабу располагался с северной стороны, что после осталось и в пирамидах. На пути к погребальной камере потолок постоянно меняет свою высоту. В одной из двух камер находится искусно созданный саркофаг фараона.
Мастаба стала основой для пирамид. Ее форма, внешнее и внутреннее строение, материалы, строительная технология и назначение в дальнейшем эволюционировали в масштабные, сложные сооружения, которые стали «Домом для вечности». [13, с. 3]
Ступенчатая пирамида Джосера, Саккара, около 2630 г. до н. э.
Пирамиду построили для фараона Джосера и его семьи. Она является первым в мире масштабным сооружением, сделанным из камня. Этот новый способ строительства лег в основу других, болле поздних пирамид.
Внутри ступенчатой пирамиды Джосера, Саккара, около 2630 г. до н. э.
В отличие от мастабы, внутренне наполнение этой пирамиды стало больше. Появилось множество коридоров, образующих лабиринт, залов и погребальных комнат.
Стены и потолки стали украшать резьбой, барельефами, рассказывающими о жизни фараона Джосера.
Ступенчатая пирамида Джосера, Саккара, около 2630 г. до н. э.
Пирамиду Джосера также называют ступенчатой, потому что блоки из поставленных друг на друга мастаб, которые стали прототипом для этого сооружения, напоминают лестницу. По ней, исходя из философии древних египтян, фараон после смерти может вернуться обратно на небо. Об этом назначении пирамид свидетельствуют древние папирусы. «Мы строим для него (фараона) лестницу, чтобы он мог вступить на небо». [8, с. 118]
Пирамида в Медуме, около 2680 г. до н. э.
Пирамида в Медуме начиналась строиться правителем Хуни, но была закончена уже его сыном. Фараон Снофру отошел от канонов, это строение сильно отличается от пирамид Джосера. Пирамида была облицована каменными плитами и стала выглядеть ровнее, чем ее предшественники.
Пирамида в Медуме, схема, около 2680 г. до н. э.
Фараон Снофру стремился сделал эту пирамиду правильной формы, без явных уступов и неровностей. Ранее постройка была полностью облицована, но со временем кирпичи осыпались и теперь лежат у ее каменного основания. Несмотря на то, что пирамида представляет из себя несколько мастаб, поставленных друг на друга, введенные Снофру новшества выделяют ее на фоне более древних гробниц.
Ломаная пирамида, Дашур, около 2600 года до н. э.
Полагают, что основой для Ломаной пирамиды выступила мастаба, или постройка была спроектирована неверно и не смогла выдержать тяжесть верхних ярусов, поэтому конструкцию пришлось поменять. Поэтому она и называется ломаной, ведь угол наклона граней был изменен с 55 на 43.
Ломаная пирамида, Дашур, около 2600 года до н. э.
Внутри пирамиды множество сложных коридоров. В отличие от других гробниц у нее два входа. Этому новшеству до сих пор не найдено четкое объяснение, поэтому она считается одной из самых загадочных пирамид.
«Розовая» пирамида в Дахшуре, 26 век до н. э.
Северная или Розовая пирамида Снофру совместила в себе несколько архитектурных признаков, которые раньше не встречались в конструкции гробниц.
Первое — она облицована розовым гранитом, который на закате отдает теплым красноватым оттенком.
Второе — она идеально ровная, угол наклона граней составляет 43 градуса.
Также она очень масштабная и своим размером уступает только пирамидам Хеопса и Хафра в Гизе.
Пирамида Хеопса, Гиза, около 2680–2850 до н. э.
Великая пирамида Хеопса оставалась самым высоким сооружением в мире на протяжении многих лет и входит в список семи чудес света.
Изначально она была полностью облицована белоснежными плитами, и возможно ее вершина строилась из золота.
Пирамида Хеопса, Гиза, около 2680–2850 до н. э., Палаты царицы / Палаты фараона
Внутри гробницы множество запутанных проходов, которые ведут в две гробницы. Одна из них возможно принадлежала царице, но точного ответа никто не знает.
В сердце (середине) пирамиды находится палата фараона, тут же и стоит саркофаг Хеопса, но его тела там не нашли. Стены комнаты облицованы черными каменными плитами.
«Все на свете боится времени, но время боится пирамид» [14]
Пирамида Хеопса, Гиза, около 2680–2850 до н. э. Низ (начало) южной вентшахты Камеры Царицы / Устье северной вентшахты Камеры Царя
Также в пирамиде множество очень узких проходов, по которым невозможно идти. Они проходят через обе гробницы и уходят в небо. Есть гипотеза, что по ним душа фараона после его смерти сможет вернуться на небо.
Символы вечности: искусство в гробницах Египта и путь к бессмертию
Надгробная стела Нефертиабет, Гиза, 26 в. до н. э.
Плита известняка обнаружена в Гизе, в мастабе Нефертиабет. Частично покрыта краской, в ограниченной палитре. Стела украшена изображениями и надписями, которые отражают верования египтян о загробной жизни, а также о месте человека в мировом порядке.
Сюжет, изображенный на стеле, вполне стандартный для древних надгробий. Он показывает каким был умерший человек, сцены из его жизни.
Надгробная стела Нефертиабет, Гиза, 26 в. до н. э.
Надписи на стеле часто содержат заклинания и молитвы, которые предназначены для защиты и помощи душам умерших в их путешествии через Древний Египет, чтобы они могли получить вечную жизнь.
Палетка Нармера. около 3200-3000 гг. до н. э.
Палетка Нармера — каменная плита, сюжет которой рассказывает о важном в Древнем Египте событии: объединении Верхнего и Нижнего Египта и утверждении власти фараона. Также она отражает особенности канонов египетского искусства на ранней стадии его развития.
Фигуры людей по канонам изображались с идеальными пропорциями, которые отличались от реального строения тела человека.
Большое значение играли симметрия и порядок. Ровное, упорядоченное изображение элементов и статичная композиция для фараона были особенно важны. Ведь он считался посредником между миром людей и богов.
В этом произведении заложены основы будущих художественных канонов, которые будут определять египетское искусство на протяжении тысячелетий.
Большой Сфинкс, Гиза, около 2559 г. до н. э.
В древнеегипетском искусстве существовал строгий канон, определявший пропорции, позы и ракурсы изображений. Главными чертами этого канона были статичность, симметрия и строгость, подчеркивавшие вечность и неизменность.
Большой Сфинкс, с одной стороны, соответствует этим канонам: он статичен, симметричен и строго ориентирован на восток. Но с другой стороны, выражение его лица более «живое», чем у изображений людей раннего периода.
Большой Сфинкс, Гиза, около 2559 г. до н. э.
Львиное тело символизирует мощь, силу и защиту, что типично для символизма египетского искусства. Он находится рядом с пирамидами в Гизе, и, если всмотреться в его выражение лица и позу, можно подумать, что он оберегает покой фараонов, чьи тела были погребены в гробницах.
Статуя царицы Хатшепсут, около 1479–1458 гг. до н. э.
Статуя царицы Хатшепсут является ярким примером египетского канона и в то же время демонстрирует новаторские черты.
Как и в более древних произведениях, образ Хатшепсут в её статуях сохраняет традиционный символизм и идеализацию. Её изображают не как женщину, а как фараона — фигуру с атрибутами божественности и власти: короткую юбку, ложную бороду, корону.
Статуя царицы Хатшепсут, около 1479–1458 гг. до н. э.
Но в то же время на ее лице появляются намёки на женские черты: более округлые формы, мягкие линии. В этих деталях также можно проследить легкие изменения мимики.
Это было новым этапом по сравнению с более древними произведениями, в которых образ фараона был абсолютно абстрагирован от его личности и не имел индивидуальных черт.
Это сочетание традиции и новаторства делает статую уникальной и символизирует изменение в египетской художественной традиции периода Нового царства, где идеализация правителя всё больше включает в себя элементы индивидуальности и стремление передать личность фараона, хотя и символически.
Бюст Нефертити, 14 в. до н. э.
В отличие от более строгих и статичных образов фараонов, в этом произведении присутствует мягкость и даже легкое чувство элегантности. Лёгкая улыбка и мягкость черт Нефертити позволяют говорить о своеобразной эмоциональности, редкой для египетского канона.
Лицо Нефертити не статично, оно словно оживает, благодаря чему зритель ощущает не только её красоту, но и её индивидуальность.
Бюст Нефертити, 14 в. до н. э.
Одной из отличительных черт бюста Нефертити является его реалистичность и ощущение индивидуальности. Скульптор мастерски изобразил её черты с поразительной точностью и детализацией, особенно в области глаз, которые выполнены настолько детально, что создают эффект глубины и живого взгляда.
Бюст Нефертити уникален своим отходом от египетского канона, так как в нём совмещены и идеальные пропорции, и реалистические детали.
Заключение
Пирамиды, доставшиеся нам в наследство от Древнего Египта, имеют как конкретно материальный, так и сакральный смысл. В их конструкции и обустройстве реализовалось философское представление древних египтян о вечной жизни после смерти.
От ранних мастаб до пирамид Гизы, особенно пирамиды Хеопса, древнеегипетские мастера создавали монументальные формы, которые символизировали не только величие фараонов, но и их идею вечной жизни.
Постепенные изменения, происходившие в структуре и стиле этих сооружений, отразились также и в развитии изобразительного искусства. Первоначально египетские изображения следовали строгим канонам, где правители изображались без индивидуальных черт, как образы идеальной силы и неподвластности времени.
Однако со временем в искусстве начали появляться более мягкие формы, выражающие реализм и эмоциональность, особенно заметные в период Амарны, когда отождествление правителей с богами стало включать элементы человечности и личностных качеств.
Архитектурные и художественные изменения пирамид и предметов культа смерти подчеркивают веру египтян в бессмертие души, закреплённое в камне и символах власти, а также в уникальности личных качеств правителей.
Андреевская Т. П. // «Быт и нравы народов древних цивилизаций» // «Норинт» // 2003 // 181 с.
Большой Сфинкс в Египте: история места // URL: https://travel.mts.ru/media/marshruty/bolshoj-sfinks-v-egipte-istoriya-mesta // 13.11.24
Большой сфинкс // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Большой_сфинкс // 13.11.24
Бюст Нефертити // URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Бюст_Нефертити // 14.11.24
Вейгалл А. // «Великие правители Древнего Египта» // «Центрополиграф» // 2018 // 476 с.
ДАШУР. Ломаная Пирамида Снофру // URL: https://isida-project.org/egypt_2012/dashur_bnt_intro.htm // 11.11.24
Ефремов А. // «Пирамида Хеопса — чудо света, дошедшее до наших дней» // URL: https://experience.tripster.ru/sights/piramida-heopsa/ // 13.11.24
Косидовский З. // «Когда солнце было богом» // «Наука» // 1991 // 333 с.
Коллинс Н. (Соllins N.) // «Имхотеп: биография египетского архитектора» // URL: https://gallerix.ru/pedia/architecture--imhotep/ // 12.11.24
Липинская Я., Марциняк М. // «Мифология Древнего Египта» // «Искусство» // 1983 // 214 с.
Ломаная пирамида в Дахшуре // URL: http://jj-tours.ru/articles/Egypt/egypt-pi-bent-pyramid.html // 11.11.24
Медумская пирамида // URL: https://isida-project.org/egypt_2012/medum_pyramid.htm // 12.11.24
Монтэ П. // «Египет Рамсесов» // «Наука» // 1989 // 375 с.
Нестерова А. В. // «Памятники Древнего Египта» // URL: https://history.wikireading.ru/hG3OC1Ml0e // 14.11.24
Нефертиабет // URL: https://руни.рф/Нефертиабет // 14.11.24
Палетка Нармера // URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Палетка_Нармера // 14.11.24
Пирамида Хеопса // URL: https://wikiway.com/egypt/giza/piramida-kheopsa/ // 13.11.24
САККАРА. Мастаба Шепсескафа // URL: https://isida-project.org/egypt_march_2013/saqqara_shepseskaf.htm // 13.11.24
САККАРА. Пирамида Джосера // URL: https://isida-project.org/egypt_march_2013/saqqara_joser.htm // 12.11.24
Селезнева В.А., Сивкина Н.Ю. // «Изображения Хатшепсут и реконструкция её реального образа» // URL: https://st-hum.ru/en/node/1009 // 14.11.24
Сухова О. М., Остапенко И. Г. // «Мировая художественная культура 11 класс» // «Учитель» // 2002 // 104 с.
Холмс Э. // «Древний Египет. История за час» // «Азбука Аттикус» // 2011 // 61 с.
https://dzen.ru/a/YAm15LfJOU0w-CEe (12.11.24)
https://egypt-museum.com/the-narmer-palette/ (14.11.24)
