Метафора в сакральной и мемориальной архитектуре XX–XXI веков
СОДЕРЖАНИЕ
1 — содержание 2 — концепция 3 — аскетичность 4 — прозрачность 5 — геометризация и разрыв 6 — устремлённость 7 — заключение 8 — источники
КОНЦЕПЦИЯ
Как и в любом другом направлении искусства, в архитектуре важна концепция произведения, в основном она образуется исходя из исследования актуальности, запроса потребителей, контекста, но прежде всего из метафорических образов, влияющих на визуальную и смысловую часть проекта. В профессиональном и качественном проекте всегда есть некая «суть», которая красной нитью прослеживается, как в общем виде на объект, так и в его фрагментах, деталях. В большинстве случаев метафора строится на прямом назначении объекта, ссылаясь на запрашиваемые культурные и исторические особенности. Таким образом метафора может объединять множество сфер интересов, но при этом содержать в себе акцентные темы. Но как же отличить качественную метафору от иной? Профессионально продуманный проект за редким исключение не будет всем своим видом «кричать» смотрящему, что он представляет и насколько точно повторяет метафорический образ. Наоборот, он будет лишь слегка отсылать нас, намекать на «смысловой референс» объекта. Но так же есть метафоры, не имеющие физического воплощения как прототипа, их можно лишь почувствовать и уловить абстрактный, но эмоционально весьма понятный флёр.
Рассматривая сакральную и мемориальную архитектуру, стоит отметить, что память, является лейтмотивом подобных сооружений. В храмовой архитектуре мы приходим к памяти через священное писание, восхваление памяти личностей причисленных к святым порождает новые произволение искусства, а следовательно и новый взгляд на него.
Храмы и сакральные сооружения, как и любая архитектура подстраиваются под современные тенденции и моду. Именно поэтому мы видим всё больше строений, визуально не напоминающие нам привычные церкви, храмы, часовни.
Мемориальная архитектура, как «архитектура скорби», отличается особым символизмом. Представленные в исследовании проекты возведены в память о жертвах Второй Мировой войны.
Целью визуального исследования было изучение современной сакральной и мемориальной архитектуры с позиции концептуальности. В работе будут представлены постройки христианской архитектуры 20-21 веков, структурирование материала осуществляется по принципу деления на чувственные и архитектурные состояния проектов.
АСКЕТИЧНОСТЬ
Аскеза, как основа церковного учения. Отказ от всего лишнего, мирского духовно развивает человека и дает возможность познать истинного себя и мир вокруг в чистом виде. В сознании большинства людей аскетичность ассоциируется с монахами, отстранённым образом жизни, ограничением себя в бытовых и человеческих радостях, но на самом деле понятие аскетичности гораздо шире. Она также характеризуется отказом от блеска, помпезности, вычурности, что зачастую характерно фасадам христианской архитектуры. С течением времени люди приходили к минимизации во всём: в интерьере, дизайне, музыке, искусстве и конечно же архитектуре.
Представленные в подборке сооружения отличаются особой отстранённость, что выражается в их расположении, фасадных и интерьерных решениях.
Часовня Валлеасерон, Санчо Мардейехосом, Реаль (Испания), 2001 г.
Часовня Валлеасерон, Санчо Мардейехосом, Реаль (Испания), 2001 г.
Часовня Валлеасерон, Санчо Мардейехосом, Реаль (Испания), 2001 г.
Полевая часовня брата Клауса, Питер Цумтор, Мехерних (Германия), 2007 г.
Cardedeu, EMC Arquitectura, Лаго-де-Коатепеке (Сальвадор), 2012 г.
Cardedeu, EMC Arquitectura, Лаго-де-Коатепеке (Сальвадор), 2012 г.
Часовня тишины Kamppi, K2S Architects, Хельсинки (Финляндия), 2012 г.
Часовня тишины Kamppi, K2S Architects, Хельсинки (Финляндия), 2012 г.
Часовня тишины Kamppi, K2S Architects, Хельсинки (Финляндия), 2012 г.
Временная часовня диаконис Сен-Лу, Danilo Mondada (LOCALARCHITECTURE), Помпалес (Швейцария), 2008 г.
Временная часовня диаконис Сен-Лу, Danilo Mondada (LOCALARCHITECTURE), Помпалес (Швейцария), 2008 г.
Временная часовня диаконис Сен-Лу, Danilo Mondada (LOCALARCHITECTURE), Помпалес (Швейцария), 2008 г.
Временная часовня диаконис Сен-Лу, Danilo Mondada (LOCALARCHITECTURE), Помпалес (Швейцария), 2008 г.
Часовня Святого Иоанна Крестителя в Тенерифе, прекрасный пример аскетичности в формообразовании, материалах и интерьерах. О средовом контексте можно сказать, что постройка нарочито неорганично вписана в привычный архитектурного ландшафта, давая нам понять о особенности возведённого объекта.
Часовня Святого Иоанна Крестителя, Beautell Arquitectos, Тенерифе (Испания), 2013 г.
Часовня Святого Иоанна Крестителя, Beautell Arquitectos, Тенерифе (Испания), 2013 г.
Часовня Святого Иоанна Крестителя, Beautell Arquitectos, Тенерифе (Испания), 2013 г.
Церковь Сен-Пьер, Ле Корбюзье, Фирмини (Франция), 2006 г.
Церковь Сен-Пьер, Ле Корбюзье, Фирмини (Франция), 2006 г.
Церковь Сен-Пьер (интерьеры), Ле Корбюзье, Фирмини (Франция), 2006 г.
Нотр-Дам-дю-О, Ле Корбюзье, Роншан (Франция), 1955 г.
Нотр-Дам-дю-О, Ле Корбюзье, Роншан (Франция), 1955 г.
Нотр-Дам-дю-О, Ле Корбюзье, Роншан (Франция), 1955 г.
Нотр-Дам-дю-О, Ле Корбюзье, Роншан (Франция), 1955 г.
В мемориальной архитектуре аскеза в формообразовании призывает нас задуматься о самой сути объекта, его истории и архитектурном исполнении, как например Мемориал жертвам Холокоста в Берлине, состоящий исключительно из бетонных блоков, но сама атмосфера в пространстве давит на человека, оставляя его наедине с контекстом мемориала.
Мемориал жертвам Холокоста, Питер Айзенман, Берлин (Германия), 2005 г.
ПРОЗРАЧНОСТЬ
Прозрачность в архитектуре имеет как буквальные, так и метафорические интерпретации. Прозрачность физическая может проявляться в тотальном остеклении, создании зазоров для света, отказе от типичной модульности в пользу открытости пространства. Говоря о метафоричности рассматриваемого приёма, стоит отметить, что он располагает к спокойствию, уверенности человека в окружающем его пространстве. В сакральной архитектуре прозрачность работает встречным образом: церковь открыта людям, она честна, прозрачна в своих действиях и намерениях, в то же время человек, как единица в этой системе стремится открыться Богу, излить душу, почувствовать себя в безопасности и стабильности.
Cardedeu, EMC Arquitectura, Лаго-де-Коатепеке (Сальвадор), 2012 г.
Cardedeu, EMC Arquitectura, Лаго-де-Коатепеке (Сальвадор), 2012 г.
Cardedeu, EMC Arquitectura, Лаго-де-Коатепеке (Сальвадор), 2012 г.
Cardedeu, EMC Arquitectura, Лаго-де-Коатепеке (Сальвадор), 2012 г.
Прозрачная церковь «Читая между строк», Петерьян Гийс, Арноут Ван Ваеренберг, Борглоон (Бельгия), 2011 г.
Прозрачная церковь «Читая между строк», Петерьян Гийс, Арноут Ван Ваеренберг, Борглоон (Бельгия), 2011 г.
Закатная часовня, BNKR Arquitectura, Герреро (Мексика), 2011 г.
Закатная часовня, BNKR Arquitectura, Герреро (Мексика), 2011 г.
Закатная часовня, BNKR Arquitectura, Герреро (Мексика), 2011 г.
Церковь Дио-Падре-Мизерикордиозо, Ричард Майер, Рим (Италия), 2003 г.
Церковь Дио-Падре-Мизерикордиозо, Ричард Майер, Рим (Италия), 2003 г.
ГЕОМЕТРИЗАЦИЯ И РАЗРЫВ
Ломаные формы передают напряжение, надрыв, особо заметно это в мемориальной архитектуре, символизирующее перелом и трещину в истории. В сакральной же архитектуре геометризация форм можно счесть, как метафорическое высказывание автора о тернистом пути к Богу: он извилист, имеет множество перепадов, углов, но он необходим каждому для единения с окружением и познанием себя.
Приходская церковь Санта-Моника, Vicens+Ramos Arquitectos, Ривас-Васьямадрид (Испания), 2006 г.
Приходская церковь Санта-Моника, Vicens+Ramos Arquitectos, Ривас-Васьямадрид (Испания), 2006 г.
Oasis, Pastoral Care, x architekten, Линц (Австрия), 2011 г.
Oasis, Pastoral Care, x architekten, Линц (Австрия), 2011 г.
Канадский национальный памятник холокоста, Даниэль Либескинд, (Оттава, Канада), 2017 г.
Архитектурной метафорой мемориала Даниэля Либескинда является звезда Давида — символ иудаизма и знак отличия евреев у нацистов. Обилие массивных наклонённых, как будто бы падающих бетонных плит, создаёт ощущение нестабильности и беспокойство. Они вонзаются друг в друга и композиционно спорят меду собой, что помогает нам понять хотя бы долю тех душевных метаний и противоречий, которые пришлось пережить еврейскому народу менее века назад.
Канадский национальный памятник холокоста, Даниэль Либескинд, (Оттава, Канада), 2017 г.
«Еврейский музей», Даниэль Либескинд, (Берлин, Германия), 1999 г.
Мавзолей Мученичества польских деревень, Nizio Design International, (Михнюв, Польша), 2021 г.
Мавзолей Мученичества польских деревень, Nizio Design International, (Михнюв, Польша), 2021 г.
УСТРЕМЛЁННОСТЬ
Устремлённость, как побег от реального, мирского, порочного и страшного. В религиозной архитектуре в основном присуща храмовой архитектуре до 20 века, где купола и кресты стремились ввысь к миру небесному. В настоящее же время этот приём используется в основном в «архитектуре памяти», как нечто стремящееся, летящее, на бегу разрывающее жизнь на «до» и «после».
«Церковь у моря», Königs Architekten, Шиллиг (Германия), 2012 г.
«Церковь у моря», Königs Architekten, Шиллиг (Германия), 2012 г.
Тяжёлые крылья свободы, Миодраг Живкович, Ранко Радович, Сутьеска (Босния и Герцеговина), 1972 г.
Тяжёлые крылья свободы, Миодраг Живкович, Ранко Радович, Сутьеска (Босния и Герцеговина), 1972 г.
Одним из самых явных примеров «разрыва» жизни, можно назвать музей посвященный памяти жертв геноцида еврейского народа — Яд ва-Шем в Иерусалиме. Само здание насквозь вонзается гору, метафорически говоря нам о переломном моменте в жизни и истории целой нации, что остаётся величайшей трагедией и по сей день.
музей Яд ва-Шем, Моше Сафди, (Иерусалим, Израиль), 1953 г.
музей Яд ва-Шем, Моше Сафди, (Иерусалим, Израиль), 1953 г.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сакральная и мемориальная архитектура концептуально строится на метафорах, соответствующих контексту строения, его окружению и истории. Эти категории в архитектуре очень важны и стремительно развиваются современными авторами каждый день. Символизм и метафоризм, присущие архитектуре постмодернизма делают проекты интереснее как обычному прохожему, незаметно для себя улавливающего состояние и общее настроение постройки, тем самым фоново обогащая свою насмотренность, так и для историков искусства и архитектуры, ищущих скрытые «послания» от автора.
ИСТОЧНИКИ
