Деконструкция фэнтезийных образов в манге «Подземелье вкусностей»
Рубрикатор
I. Архетипы главных героев II. Расы III. Монстры IV. Вывод
Концепция
Фэнтези жанр, имеющий долгую культурную традицию в литературе, кино и визуальных искусствах, особенно активно развивается в манге и аниме. Однако подавляющее большинство произведений этого жанра использует устоявшиеся визуальные и нарративные клише: архетипы героев, расовые образы, упрощенное разделение на «добро» и «зло», устойчивую иерархию мира.
Манга Рёко Куи «Подземелье вкусностей» (яп. ダンジョン飯 Дандзён мэси) представляет собой художественное высказывание, в котором привычные фэнтезийные образы подвергаются деконструкции — эстетической, визуальной и смысловой.
Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Толкин называл миф «сюжетом, который живёт вечно». Сегодня мифы переформатируются: автор берёт всё визуальное наследие Dungeons & Dragons, классических JRPG и западного эпического фэнтези, предлагая иной взгляд на мифологический канон и визуальную эстетику жанра.
Сначала сюжет манги кажется классическим фэнтезийным повествованием: группа авантюристов отправляется в подземелье, чтобы спасти сестру главного героя, попутно сражаясь с чудовищами и исследуя руины. Однако при дальнейшем развитии сюжета становится очевидно, что перед нами произведение, радикально переосмысляющее визуальные и нарративные клише фэнтезийного жанра.
Центральным механизмом деконструкции служит еда. Уже сам концепт — поедание чудовищ — является нарушением табу, встроенного в фэнтезийные нарративы: чудовище не должно быть съедобным, оно должно быть побеждено.
В качестве визуального материала для исследования была выбрана оригинальная манга «Подземелье вкусностей» (2014–2023 гг.), включая её отрисованные главы (1–97), промо-арты, обложки томов и дополнительные иллюстрации автора с его личного блога.
В ходе работы я проанализирую архетипы главных героев, различные расы, а также монстров и само подземелье как экосистему, рассматривая их через призму авторского видения.
Цель исследования заключается в том, чтобы показать, как визуальные и нарративные приемы манги разрушают традиционные мифы и создают повседневно-ироничную интерпретацию фэнтези.
Актуальность темы связана с возрастающим интересом к нестандартным подходам в отображении жанровых структур на фоне усталости аудитории от канонических фэнтезийных сюжетов. Автор предлагает оригинальное переосмысление знакомых архетипов, смещая акцент с эпического на повседневное. Здесь герои предстают не идеализированными воинами, а уязвимыми, порой странными людьми, монстры становятся частью экосистемы и пищевой цепи, а расы обретают выразительную этнокультурную и бытовую специфику.
Ключевой вопрос исследования: как в манге «Подземелье вкусностей» реализована визуальная деконструкция традиционных фэнтезийных образов?
Рёко Куи использует спектр визуальных приёмов для осознанного углубления в многослойность своего мира: от экспериментов с дизайнами персонажей до авторских зарисовок, в которых герои примеряют иные культурные роли, повседневные костюмы, современный быт или принадлежность к другим расам. Такое переосмысление структуры фэнтезийного мира открывает новые перспективы в ворлдбилдинге и может быть полезно всем, кто намеревается создавать свои собственные миры.
I. Образы героев и фэнтезийные архетипы
Лайос — избранный герой
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
На первый взгляд главный герой Лайос Торден — типичный лидер-паладин, классический «избранный герой», цель которого — вернуть сестру из чрева дракона. Его фигура напоминает образ рыцаря: доспехи, меч, телосложение. Но в отличие от типичных героических лидеров, Лайос не вдохновляет — он социально неуклюжий, плохо читает ситуацию, одержим едой. Так, он может с серьёзным видом рассуждать о вкусе русалок или способах приготовления мимика, в то время как остальные персонажи пребывают в шоке или ужасе.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Кроме того, его реакции часто преувеличены, почти гротескны: испуганные глаза, неуместные радостные всплески, неловкие движения. Он действует нестандартно, находя самые абсурдные решения и выводы — и всё это не в моменты комического отдыха, а прямо посреди «серьёзных» сцен. Благодаря этому образ героя-воителя лишается пафоса и приобретает черты живого, странного и слегка нелепого человека, чьи эмоции не соответствуют ожиданиям жанра.
Это делает его интересным с визуальной точки зрения: читатель ожидает одного, но получает совершенно другого — героя, который скорее радуется новому вкусу мяса гиппогрифа, чем боевой победе.
Марсиль — мудрец маг
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Архетип мудрого мага здесь представлен в виде молодой, полуэльфийки Марсиль. Визуально она соответствует ожиданиям от эльфа: длинные светлые волосы, стройная фигура, заострённые уши. Но с первых же глав становится понятно, что её поведение, реакции и роль в команде противоречат классическим представлениям о мудрых и хладнокровных эльфах.
Марсиль часто проявляет чрезмерную эмоциональность: она легко впадает в панику, брезгливо реагирует на поедание монстров, громко возмущается или проявляет саркастичную и колкую прямоту. Её реакция на идеи Лайоса — от недоумения до открытого отвращения — делает её голосом здравого смысла, но при этом она не избавлена от эксцентричности.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
В отличие от большинства фэнтезийных персонажей, чьи образы остаются неизменными на протяжении всего повествования, Марсиль регулярно меняет укладки: волосы то собраны в хвост, то распущены, то заплетены. Эти изменения не несут сакральной или символической нагрузки, но придают героине редкую для жанра степень бытовой реалистичности.
Такой визуальный приём разрушает образ идеализированной, «застывшей» в своем величии эльфийки. Вместо этого мы видим женщину, у которой могут быть «плохие волосы», усталость, практические соображения: в бою или готовке волосы мешают — значит, их нужно убрать. Прическа становится частью повседневного функционирования, а не элементом визуального кода возвышенного мага.
Чилчак — плут
Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Чилчак — представитель архетипа плута и ловкого вора, он представляет расу полулюдей и выполняет в команде функцию взломщика замков и обезвреживателя ловушек — роль, привычную для фэнтезийных партий. Однако вместо юркого юнца или доброго полурослика мы видим маленького, внешне почти детского героя с усталым, ворчливым характером и родительскими замашками.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Этот контраст — между внешним «ребенком» и внутренним «зрелым мужчиной» — становится источником как комизма, так и критики фэнтезийных штампов. Чилчак не стремится к подвигам, он прагматичен, сдержан, предпочитает порядок и гигиену, терпеть не может хаос и небрежность, присущие его спутникам. Его постоянные жалобы и раздражённость добавляют реалистичности: он не «бесшумный мастер теней», а профессионал, уставший от авантюристской романтики и привыкший к рутине опасной работы.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Сэнши — варвар
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Сэнши отсылает к архетипу воина-варвара: борода, массивное телосложение, молчаливость. Однако вместо жажды битв он одержим готовкой и философией еды. Его внешность напоминает скандинавского воина, но поведение полностью противоположно: он мягкий, методичный, почти медитативный. Визуально его сцены готовки показаны с особым вниманием к деталям и аккуратностью, он шинкует, тушит, объясняет свойства мяса монстров с любовью и научной точностью. Сэнши разрушает архетип варвара как грубой силы и показывает, что истинная мощь — в знании и заботе о ближнем через еду.
Идзуцуми — зверолюд
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Идзутсуми — зверолюд, существо с кошачьими чертами: ушами, хвостом, повадками. Подобные образы широко распространены в манге, где «неко-девушки» часто используются как фансервисные объекты — милые, податливые, гиперсексуализированные.
Однако Рёко Куи целиком отвергает этот шаблон, у Идзутсуми асексуальный, утилитарный дизайн: обычная одежда, отсутствие подчёркнутой женственности, выраженная худоба и некоторая угловатость тела. Её мимика резкая, часто звериная, с непривычной для фэнтези-женщин агрессией и отстранённостью.
слева — Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»; справа — Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Телесность показана не как объект фансервиса, а как следствие выживания: она исхудавшая, в постоянном напряжении, её движения быстры и резкие — она скорее хищник, чем спутница героя.
Фаллин — целитель
На протяжении значительной части истории Фаллин остаётся вне активного действия — она «отсутствует», будучи поглощённой драконом. Однако уже сама её роль в команде — целительница — представляет собой устойчивый фэнтезийный архетип, глубоко укоренённый в визуальной культуре жанра: женщина-маг, поддерживающая героев, обладающая мягкостью, заботой и жертвенной функцией. Этот образ тесно связан с иерархией внутри отряда и зачастую лишён самостоятельной субъективности.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Поворотный момент сюжета — воскрешение Фаллин в виде химеры — радикально разрушает этот архетип. Визуально её новое тело представляет собой тревожный гибрид из человеческого туловища и драконьего тела. Оно больше не «женское» в привычном смысле — Фаллин теряет визуальные признаки традиционной женственности, уходя в область монструозного, неконтролируемого и даже пугающего.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
II. Расы
«Если вы хотите рисовать красивых людей, вместо того, чтобы всегда пытаться изображать прекрасные лица, постарайтесь рисовать побольше неидеальных лиц».
— Рёко Куи
Страницы из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Эльфы
слева — Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»; справа — Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
В мире манги показано, что эльфы как раса живут дольше, обладают магическим образованием и считают себя морально выше других — особенно в вопросах пищи. Через конфликты Марсиль и Сэнши, автор демонстрирует культурные столкновения между расами как бытовую разницу привычек, добавляя реализм в фэнтезийный код.
Несмотря на традиционно привлекательный образ, эльфы в этом мире очень разнообразны во внешности — среди них встречаются представители с тёмной кожей, кудрявыми и короткими волосами, морщинами и татуировками, а также невысокого роста. Каноны красоты здесь выходят за рамки стандартного образа молодых светлокожих эльфов европейской внешности, что добавляет расе глубины и многообразия.
слева — Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023; справа — Кадр из фильма «Властелин колец», 2001-2003
В рамках визуального языка манги эльфы изображаются тонкими, плавными линиями, с приглушёнными цветами и изящной мимикой, контрастирующей с более грубыми формами дворфов или людей. Это усиливает их чуждость и подчёркивает дистанцию между расами — эмоциональную, временную и даже философскую.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Через персонажа Марсиль исследуется тема пограничной идентичности: она — полукровка, рожденная от эльфийки и человека. Она физически сильнее и живёт дольше, чем чистокровные эльфы, но также сталкивается с предубеждениями. Реплика Лайоса, сравнивающего полуэльфов с мулами — биологически жизнеспособными, но бесплодными, — отражает культурную травму таких персонажей.
Орки
В классическом фэнтези орки часто представлены как варварские, жестокие и бездумные. Однако в «Подземелье вкусностей» они имеют развитую культуру и язык. Визуально орки — не просто «зеленокожие чудовища»: их одежда, оружие и быт указывают на продуманный образ жизни, практичность, устойчивые традиции. Они говорят на своём языке, торгуют, и даже выражают недовольство «дикими» людьми, нападающими на них.
Манга сдвигает восприятие орков: они не «монстры», а другая культура, с которой у главных героев случаются как конфликты, так и сотрудничество. Это особенно заметно в эпизодах, где герои договариваются с орками, обмениваются знаниями о местной фауне и пище. Таким образом, визуальная деконструкция орков превращает их из врагов в равных, если не более адаптированных к подземному миру существ.
Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Орки в манге также демонстрируют значительное визуальное разнообразие внутри своей расы — различия в телосложении, чертах лица, цвете покрова и прическах подчёркивают, что это не монолитный архетип «дикого монстра», а сложное общество с собственной культурой.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Особенно примечательно, что Рёко Куи изображает как мужские, так и женские тела орков с равной телесностью: без гиперболизированной сексуализации женских персонажей, типичной для жанра, и без обесчеловечивания. Женские образы орков сохраняют силу, вес и утилитарность, что подчёркивает уважительный и реалистичный подход автора к вопросам гендера и физического разнообразия.
Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Полурослики
Страницы из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Полурослики традиционно укоренились в фэнтези как мирная и безобидная раса: их небольшой рост и «миловидность» вызывают ассоциации с наивностью и детскостью. Даже представители долгоживущих рас, таких как эльфы или дворфы, склонны воспринимать их как детей. Однако Чилчак открыто отвергает такое отношение — он раздражён тем, что его не воспринимают всерьёз, и старается дистанцироваться от образа «маленького милого спутника». Его визуальный облик контрастирует с его зрелой речью, сдержанностью и опытом, что создаёт напряжение между восприятием и реальностью.
Страница из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
Таким образом, Рёко Куи отвергает привычный архетип «шуточных» или «домашних» полулюдей, показывая их как самостоятельных, нередко неудобных и принципиальных личностей. Даже архитектура подземелья подыгрывает этой идее: ловушки и проходы сделаны под размеры человека, а значит — полурослики, как Чилчак, оказываются менее уязвимы.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Дворфы
Страницы из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
В классическом представлении дворфы — это подземные кузнецы, суровые воины, мастера горного дела, часто изображаемые как носители мужской доблести, консервативных ценностей и героической трудовой этики.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Манга Рёко Куи сохраняет основные внешние черты: женщины и мужчины дворфы коренасты, крепки, отлично владеют тяжёлым оружием. Однако именно через внимательные детали и бытовые особенности разрушается миф о дворфах как архетипе «брутального идеального ремесленника».
В их обществе статус определяется при рождении, а любой, кто нарушает нормы, оказывается изгоем: дворфа, покинувшего родное поселение, ждёт остракизм, невозможность найти жильё или работу. Это создаёт мрачную картину закрытого и жестокого социума, где конформизм важнее личности. Такой поворот проблематизирует классический образ дворфов как «честного народа ремесла», открывая тему давления традиций и социальной изоляции.
Страницы из артбука Рёко Куи «Daydream Hour»
III. Монстры
Крылатый лев
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
В классической традиции, от христианской иконографии до «Хроник Нарнии», лев выступает как фигура морального авторитета, защитник и духовный ориентир. Однако в манге Рёко Куи этот образ обманчив.
Крылатый лев внешне соответствует канону: у него мощное тело льва, орлиные крылья, золотисто-рыжий мех — образ, навевающий ожидания благородства и величия. Однако за этой внешностью скрывается не ангел-хранитель или дух-хранитель цивилизации, а демоническое существо, главный антагонист всей истории, одержимый ненасытным голодом к желаниям.
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Суккуб
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Вопреки привычному представлению о суккубах как обольстительных демоницах, манга представляет их как редкий вид насекомых — суккуб-комары, которые выкармливают своё потомство молокообразной субстанцией.
Вместо сексуализации мангака предлагает детальное анатомическое описание: суккубы имеют иглообразный вырост во рту или на руке, с помощью которого жалят жертву и вводят анестетик, вызывающий состояние эйфории. Затем они извлекают жизненные жидкости — кровь, лимфу и другие телесные субстанции — и превращают их в питательную массу, которую выделяют через анальное отверстие, чтобы кормить личинок.
Это описание резко контрастирует с традиционным образом суккуба, разрушая сексуальный миф и заменяя его отталкивающей, но убедительной логикой размножения.
Голем
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Голем в манге переосмысляется как часть экосистемы. Внешне он остаётся верен классическому образу — создан из земли, глины и камня, управляется магическим ядром, где заложены поведение и функции. Однако в его теле присутствует 1% измельчённой человеческой кости — деталь, нарушающая представление о големах как полностью искусственных существах.
Кроме охраны, големы служат тепличными полями: поддерживают влажность и тепло, отпугивают вредителей, принимают удобрения. Их тело и растения вступают в симбиоз — корни укрепляют структуру, а смена культур помогает голему сохранять «здоровье».
Визуально это вызывает эффект неожиданности: монстр, покрытый зеленью, цветами и даже сельхозинвентарём, превращается из грозного охранника в объект заботы и совместного существования.
Красный дракон
Рёко Куи, «Подземелье вкусностей», 2014-2023
Красный дракон — главный «босс» сюжета, убивший и поглотивший Фаллин, ставший причиной похода героев. В классическом фэнтези дракон — сакральный символ разрушения и кульминационной опасности.
Но в «Подземелье вкусностей» его образ обесценивается: дракон не только побеждён, но и приготовлен, съеден, превращён в еду. Так архетипическая угроза вписывается в гастрономическую логику мира, где даже легендарные чудовища — лишь часть пищевой цепи.
Заключение
Манга Рёко Куи «Подземелье вкусностей» представляет собой яркий пример визуальной и нарративной деконструкции классического фэнтези. Через призму повседневности, иронии и гастрономической эстетики автор пересобирает жанровые архетипы: герои теряют героический ореол, расы обретают культурную и бытовую сложность, а монстры становятся частью экосистемы и пищевой цепи. Вместо возвышенных образов — уязвимые, странные, порой абсурдные персонажи, чья визуальная подача намеренно противоречит ожиданиям.
Ключевым механизмом этого переосмысления становится еда: она превращает традиционных чудовищ в ресурс, разрушает табу и одновременно придаёт сюжету телесность и бытовую приземлённость. Визуальные приёмы — от гротеска и гиперболизированной мимики до документальной точности анатомических и поведенческих деталей — усиливают эффект двойственности: мир кажется одновременно фантастическим и удивительно реальным.
Таким образом, «Подземелье вкусностей» не просто иронизирует над жанром — оно глубоко и последовательно переосмысливает его основы. Манга доказывает, что фэнтези может существовать за пределами пафоса и шаблонов, быть смешным, нелепым и одновременно человечным. Это исследование подтверждает: визуальная деконструкция в руках внимательного автора становится не только художественным жестом, но и способом обновления уставших жанровых структур, отвечая на запрос аудитории, жаждущей нового взгляда на старые мифы.
Carpenter B. J. J. «Monstrous Adventurers»: The racecraft of the Dungeons and Dragons imaginary //Howard Journal of Communications. — 2024. — Т. 35. — №. 1. — С. 15-32. (дата обращения: 17.05.2025)
Yessler R., Craig B. Dungeons and Dragons: Gender, Race, and Power in the Fantasy and Storytelling Space //GeoHumanities. — 2024. — Т. 10. — №. 2. — С. 463-471. (дата обращения: 18.05.2025)
Ramaswamy S. Archetypes in fantasy fiction: A study of JRR Tolkien and JK Rowling //Language in India. — 2014. — Т. 14. — №. 1. — С. 621. (дата обращения: 18.05.2025)
«Подземелье вкусностей», 2014-2023, Рёко Куи
«Daydream hour», 2016-2022, Ryoko Kui
Кинотрилогия «Властелин колец», 2001-2003, Питер Джексон
