Миф о «пилатесном теле»: эталон инфантильной сексуальности
Концепция
Пилатес — это система физических упражнений, разработанная Джозефом Пилатесом в начале XX века. Основная цель этой практики — укрепление глубоких мышц, улучшение осанки, развитие гибкости и повышение осознанного контроля над телом. В последнее десятилетие становится особенно заметен термин «Pilates Body», «пилатесное тело». Оно стало не только символом здоровья, но и эталоном женственности, стройности, красоты и сексуальности. Более того, этот образ стал маркером определённого социального положения: стиля жизни, продуктивности, финансового статуса [4]. Эта распространенная ассоциация возникла не столько благодаря эффективности самой практики, сколько благодаря мощному культурному нарративу, сложившемуся вокруг неё. В социальных сетях, рекламных кампаниях брендов спортивной одежды, фитнес-студий и медийных материалах, посвящённых знаменитостям, регулярно практикующим пилатес, формируется определённый телесный стандарт.
При более внимательном рассмотрении феномен «пилатесного тела» оказывается противоречивым. С одной стороны, это — сексуализированное тело, с тщательно контролируемой физической формой, что ассоциируется с ухоженностью и привлекательностью. В поп-культуре фраза «она занимается пилатесом» даже стала эвфемизмом соблазнительной женщины [5].
«Секс в большом городе», сезон 6, серия 17 — «Холодная война»
С другой стороны, идеальное «пилатесное тело» часто напоминает детское или подростковое: оно лишено выраженных зрелых черт, объёма, агрессии. Такая инфантильная сексуальность, встроенная в повседневную wellness-эстетику, и есть ключевая проблема этого медийного мифа. Впервые она разрабатывалась в рамках феминистской теории репрезентации тела, в частности в работах Наоми Вулф, Сьюзан Бордо и Гиги Дурхам. Вулф в «Мифе о красоте» подчёркивает, что стандарты женской внешности — это инструмент культурного контроля, поддерживающий образ покорной, уязвимой и «вечно молодой» женщины [1]. Бордо в «Невыносимой тяжести» анализирует, как дисциплинарные практики, направленные на женское тело, делают его объектом постоянного контроля, превращая зрелую женственность в нечто нежелательное, угрожающее [3]. Дурхам в «Эффекте Лолиты» напрямую описывает сексуализацию подростковых и детских черт как устойчивую стратегию массовой культуры, поддерживающую патриархальные модели потребления [2]. В этом контексте «пилатесная» эстетика становится не только формой лайфстайл-идентичности, но и продолжением культурной традиции инфантилизации женской сексуальности. В моей работе центральный объект исследования — противоречие между соблазнительностью и незрелостью «пилатесного тела». Чтобы разобраться в этом парадоксе и найти культурные предпосылки к его появлению, я рассмотрю основные критерии, по которым формируется такой телесный эталон, и на их основе построю структуру работы. Материалом для исследования станут фэшн-фотографии, рекламные кампании спортивных брендов, а также визуальные образы фитнес-инфлюэнсеров и лайфстайл-блогеров — именно в этих медийных источниках феномен «пилатесного тела» проявляется наиболее ярко и противоречиво. Такой подход позволит проанализировать визуальные коды современной wellness-индустрии и задуматься о том, как они влияют на восприятие женственности и тела в современной культуре.
Длинное, худое тело
Идеал длинного стройного тела существует веками, но его доминирование в фитнесе — явление относительно новое. Исторически женское тело символизировало плодородие, материнство и силу, что подразумевало более полное, мускулистое телосложение. Однако с развитием моды и индустрии красоты в XX веке появился акцент на худощавость, который усилился с ростом фитнес-движения, где красота стала ассоциироваться с подтянутостью, а не с мускулатурой. Стройное тело стало символом женственности, и пилатес с его стремлением «вылепить» длинное, подтянутое и осанистое тело стал идеальным выбором для женщин, желающих соответствовать этим культурным стандартам.
Формы образцового тела напоминают подростковое: плоский живот, узкие плечи, тонкие конечности, отсутствие округлостей. Это не зрелая сексуальность, а юность, застывшая в глянцевом виде. Именно такая фигура ассоциируется с индустрией моды. Она воспринимается как сексуальная не из-за своей зрелости, а из-за противоположного — потенциала и намёка, а не телесного изобилия.
Рельефное, но «неперекаченное» тело
Второй парадокс «пилатесного тела» — это наличие рельефа без мышечной массы. Оно подтянутое, но не «перекаченное». Его мышцы скорее обозначены, чем развиты: тонкие линии, «прорисованный» пресс, но ни намёка на гипертрофию. Особенно заметно это в руках — так называемых «Pilates arms», которые выглядят стройными и сильными, но при этом не массивными.
В социальных медиа даже рождается антитеза между «pilates princess» и «gym mom»: «принцессой», которая занимается пилатесом и «мамой», которая ходит в спортивный зал. Такое противопоставление формулирует важную черту нового эталона телесности: «пилатесное тело» предлагает силу без угрозы и агрессии. Образцовая женщина управляет своим телом мягко, с «чистой» энергией «принцессы». Она демонстрирует контроль не через мощь, а через подростковую аккуратность и сдержанность, попадающую в архетип «хорошей девочки» и в эстетику, названную в медиа «clean girl aesthetic». Её сила не претендует на конкуренцию с силой мужчины, поэтому воспринимается как безопасная и социально приемлемая. «Пилатесное тело» становится символом контролируемой, «чистой» сексуальности, которая не вызывает тревоги или агрессии у окружающих.
Наряженное тело
Важный слой мифа о «пилатесном теле» — это визуальный антураж. Тело эталонной женщины всегда наряжено, оформлено, поставлено в мягкий свет. Одежда всегда обтягивающая и оголяющая, подчёркивающая сексуальность. В то же время форма для пилатеса наивно-девичья: боди, гетры, повязки розовых, пастельных, молочных цветов и чистая укладка с заколками. Тут снова соединяются несовместимые коды соблазнительности и инфантильности: тренируемое тело, требующее дисциплины и зрелости, оказывается оформленным в эстетике детской спальни.
Заключение
«Пилатесное тело» — это не просто результат телесной практики, а культурный конструкт, складывающийся под влиянием потребительской культуры, гендерных норм и медийных образов. Он демонстрирует, как современные стандарты женской красоты и сексуальности формируются на стыке противоположностей, подчиняясь сложным культурным и социальным механизмам. Парадокс «пилатесного тела» заключается в том, что оно символизирует силу, достигнутую через дисциплину и контроль, но не выходит за границы мягкой, «безопасной» женственности. Оно должно быть подтянутым, но не мускулистым, сексуальным, но не вызывающим, ухоженным, но выглядеть «естественно». Такая телесность оказывается встроенной в патриархальные и капиталистические механизмы, где тело становится не только объектом желания, но и визитной карточкой принадлежности к определённому классу, образу жизни, культурному коду. Инфантильная сексуальность, как центральная характеристика «пилатесного тела», демонстрирует, как репрезентации женственности могут быть сведены к эстетике незрелости, подчёркнутой дисциплины и визуальной доступности. В этом смысле wellness-эстетика, с её кажущейся нейтральностью и аполитичностью, воспроизводит старые компромиссные сценарии под новыми этикетками: контроль над телом под видом заботы, сексуальность под видом здоровья. Исследование визуальных кодов в контексте феномена телесности, через которые транслируется этот идеал, позволяет раскрыть его как симптом более широкой культурной логики. Логики, в которой женское тело — даже в рамках прогрессивных, «оздоравливающих» практик — остаётся объектом внешнего взгляда, стандартизации и корректировки. Понимание этих механизмов важно не только для критики современного визуального порядка, но и для формирования альтернативных представлений о теле, в которых будет место зрелости, силе, разнообразию и подлинной телесной автономии.
Текстовые источники
[1] Вулф Н. Миф о красоте: стереотипы против женщин. М.: «Альпина нон-фикшн», 2019. 576 с. [2] Meenakshi Gigi Durham. The Lolita effect: the media sexualization of young girls and what we can do about it. Woodstock, NY: Overlook Press, 2008. pp. 280 [3] Susan Bordo. Unbearable Weight: Feminism, Western Culture and the Body. University of California Press, Berkeley, CA: pp. 371
[4] How One Victoria’s Secret Angel Tones Her Runway-Ready Legs [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.vogue.com/article/train-like-a-victorias-secret-model-legs-workout, свободный. — (дата обращения: 17.05.2025) [5] It’s World Pilates Day tomorrow, here’s why it’s the celeb-fave workout [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.glamourmagazine.co.uk/article/world-pilates-day-benefits, свободный. — (дата обращения: 17.05.2025) [6] Mikala Jamison. The Long Con of Pilates Culture [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://bodytype.substack.com/p/the-long-con-of-pilates-culture, свободный. — (дата обращения: 06.05.2025).