ГЛАВА 1: прообразы

Повсеместное распространение религиозных тем и концепций в видеоиграх как части массовой культуры не вызывает сомнений. Многие сюжеты, персонажи и образы популярные внутри этого медиума отсылают к различным религиозным и мифологическим системам. Поэтому подходы в использовании элементов того или иного верования представляют особый интерес для изучения.

В этой главе будет рассмотрено, как концепции вымышленных религий соотносятся со своими прообразами.

Игры не являются объективным отражением нашей реальности, но при этом они плотно взаимодействуют с ней, черпая вдохновение. Исследовательница культуры современности Даниэлла Кирби описала это в своей концепции «фантастической среды».

Так, существует устойчивый комплекс сюжетов, образов, идей и персонажей, объединяющий фантастические произведения. Религия, с сопутствующим ей ассоциативным рядом, один из них.

Леонид Мойжес в одной из своих статей отмечал, что «игры, включающие большое количество деталей, не присутствовавших до этого в рамках их сегмента „фантастической среды“, получают репутацию оригинальных или даже „авторских“… С другой стороны, игры, полностью сводящиеся к их сегменту „среды“, определяются как банальные или классические…»

Также стоит отметить концепцию «резонанса», которую сформулировал исследователь видеоигр Алан Чапман. В основе этой идеи лежит понятие узнаваемости. Возможность узнавать образы, с которыми мы уже сталкивались, играет главную роль в нашей культуре и способах взаимодействия с ней.

Например, видеоигры часто используют эстетику европейской церкви, чтобы обозначить ту или иную религию как понятную и обычную. Иные стилистические решения, напротив, сообщают игроку, что он находится в экзотическом, чуждом и возможно враждебном месте.

В играх от азиатских разработчиков эстетика средневековой церкви, привычная рядовому европейцу, наоборот, принимает зловещую и угрожающую коннотацию.

Во-первых, игры могут использовать культовые образы и нарративы буквально, выстраивая с их помощью повествование. Например, во многих произведениях божества греческого, скандинавского или любого другого пантеона становятся непосредственными действующими лицами основных внутриигровых событий.

Во-вторых, те же элементы «фантастической среды» могут быть использованы при создании оригинальной религии, более подходящей для раскрытия сюжетных особенностей игры.

Узнаваемые образы вызовут резонанс, облегчающий игроку понимание концепции игрового мира и порождающий эмоциональный отклик. Примеры подобных авторских религий и образующие их элементы будут рассмотрены ниже.

В эстетику входят архитектура, дизайн одежды, символика и тому подобное.

Чаще всего то, что выглядит как известная монотеистическая религия, идеологически ею и окажется. Несоответствие концепции и эстетики религии также может служить запоминающимся нарративным приемом.

Идеологически классифицировать религию можно не только, ознакомившись с ее догмами, но и обратив внимание на слова, которыми описаны ее элементы. Например, «капеллан», «еретик», «шаман» и «капище» имеют ярко выраженную стилистическую окраску.

Ниже приведены примеры внутриигровых религий, классифицированных с помощью методологии Эдуарда Тайлора, в которой выделены четыре формы культа.

Мною была добавлена пятая категория, чтобы описать религии, которые являются показательным примером использования концепций среды и резонанса.