Норильлаг: история и следы в памяти города
Концепция
Что объединяет всё живое на Земле? Память. Например, животные запоминают рефлексы и чувства. Кроме того, в них с рождения заложены, генетически сформированные инстинкты (тоже своего рода — память), которые помогают им выживать среди других видов и особей. Эта память оберегает их, помогает и направляет. А что насчёт человека? Бесспорно, что влияние памяти на него необычайно высоко. Иногда, кажется, будто его жизнь целиком и полностью — это крупицы ежесекундных воспоминаний, превращающихся в полотно памяти. Наша жизнь (в целом, человечества) — это одна вязь сплетающихся, переплетающихся, рвущихся, вновь соединяющихся нелинейных нитей / историй / воспоминаний, составляющих в цельной перспективе коллективную память, в перспективе личной — индивидуальную. А что, если память — это отдельный живой организм, способный исчезать (забываться), появляться (вспоминается), мстить обидчикам (неожиданно вспоминаясь в форме кары или наказания), мутировать, например, чернеть (от ужаса происходящих событий)? Если бы это было так, то могло бы оно общаться? Или было бы вечно немым, избрав для себя основную форму забвения — замалчивание?
Если бы оно умело говорить, то я задала бы ему много вопросов, но ответило бы оно мне?..
Может иногда молчание — это лучший ответ и лучшее лекарство от скорби и тоски? Ведь, иногда происходят настолько страшные и чудовищные события, что о них не только тяжело говорить, но их и тяжело пережить. Уверена, что в каждом человеке, в каждой семье, в каждом городе, в каждой стране живёт подобие того существа (общей исторической памяти), которое существует, соответствуя развитию, эволюции, поколениям (если это не индивидуальная память) и течению времени той среды, в которой оно живёт. Что с ним случится, если оно почернеет от ужаса? Оно сможет вернуть изначальную форму? Конечно, нет. Но, сможет вобрать в себя всю тьму печали, страха и скорби, трансформироваться, очистить черноту и исцелить людей. Так я воспринимаю память, потому что подобным образным мышлением мне — современному человеку проще и понятнее воспринимать события прошлого, которые иногда даже трудно осознавать, не задаваясь вопросом о том, как вообще возможно пережить антигуманные преступления людей по отношению к себе подобным.
Так вышло, что для меня одно из самых ярчайших событий, которое демонстрирует силу памяти и формы забвения (способов, через которые хранится память) является история Норильского исправительно-трудового лагеря ГУЛАГа, сокращённо — Норильлаг. Знание этой истории, повлияло не только на мою индивидуальную память, но и на коллективную память норильчан, потомков лагерных заключённых, а также на их сограждан. Её сохранение, популизирование и передача — ответственность современных людей, особенно тех, кто живёт и работает в местах, которые ценою своей жизни строили и возводили невинно осуждённые ГУЛАГа. Я ощущаю эту ответственность, через следы прошлого среди которых выросла и провела много времени, через следы, которые Норильлаг навсегда оставил в памяти города Норильск. Поэтому, данное визуальное исследование — это мой вклад в память коллективную, рассказанный не только через исторические свидетельствования, анализ и описание мемориальных сооружений, но и через призму собственной, индивидуальной памяти.
Знание и признание ошибок прошлого, разделение скорби и дань памяти прошлому, благодаря которому мы имеем настоящее, избавление невинных от приписанной им вины — это то, чему учит нас ужас ГУЛАГа, то, что будет уроком истории, актуальным для человека настоящего времени, то, гласность чего поможет пережить скорбь, боль и обиду, родственников погибших невинно осуждённых лагерников, и тех, кто выжил и до сих пор несёт в себе память о тех событиях. В качестве визуальной составляющей я использовала фотографии: мест, архивных документов, карт, людей, которые так или иначе имеет отношение к истории Норильлага, описанную в данном исследовании.
Анализ текстовых источников и их выбор для повествовательной части исследования происходил по принципу отбора и поиска подтвержденной и достоверной информации в научно-популярных статьях, архивных документах и исторических статьях, находящихся в открытом доступе в сети Интернет, а также через научные издания, посвящённые исследованиям памяти, авторки Аллейды Ассман «Забвение истории — одержимость историей» и «Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика».
История
I История Норильлага
В 1935 году был образован Норильский исправительно-трудовой лагерь — Норильлаг. Среди вечной мерзлоты, пурги, метелей и снегов заключённые должны были добывать руду, строить Норильский никелевый комбинат — мощнейшее производство, осваивать норильский промышленный район, немного позже строить и сам город Норильск. Невероятный холод, большую часть года мороз и снег, вот, погодные условия, в которых работали лагерники.
Норильлаг, 1953 г., послевоенный Норильск, зона под Шмидтихой
Первые заключённые прибывшие в Норильлаг, прокладывали железную дорогу от порта Дудинки до самого лагеря, кроме того, они самостоятельно строили себе жильё — бараки и самостоятельно ограждали их колючей проволокой. Кирка, лопата, лом — основные инструменты, которыми работали заключенные, чтобы заниматься добычей полезных ископаемых, долбя вечную мерзлоту в местных горах.
схема Норильска и окрестностей, созданная заключенными разных лет
Это непосильный труд, с которым справится далеко не каждый. Поэтому ещё на этапах, для Норильлага отбирали достаточно крепких заключённых, способных остаться в живых, в экстремальных условиях, как можно дольше.
переделанный барак в Норильске, фотографии Владимира Камышева, вышка охранника недалеко от медного завода, остатки лагпункта «Валек» и столбы с колючей проволокой, 1991 г.
II Жертвы Норильлага
Отмечается, что в системе ГУЛАГ Норильлаг не был самым жестоким, кроме того, смертность в нём была ниже по сравнению с другими трудовыми лагерями. Всё из-за того, что заключённые для работы в условиях крайнего севера рассматривались, как инструмент для добычи полезных ископаемых и других целей. Для рабочих-лагерников существовала целая система поощрений, так, например, за перевыполнение плана, могли дать увеличенную порцию пайка или перевести в более удобный, возможно даже тёплый барак.
работа в Норильлаге, в условиях вечной мерзлоты, вещи заключённых
Но, низкая смертность, в отличие от других ИТЛ, вовсе не обозначает её полное отсутствие. Вечный холод, зимняя одежда, не предназначенная для работы за полярным кругом, промокающие сапоги, теплые вещи быстро приходящие в негодность из-за плохого и неправильного хранения, голод, так как выдавалась небольшая норма пропитания на день, в которой не хватало питательных элементов и витаминов, а иногда полное отсутствие какой-либо еды, тяжёлый труд на ветру, в пургу, в метели, отсутствие необходимых для правильного лечения медикаментов всё это и другие условия истощали, изматывали и убивали заключённых.
В ГУЛАГе и ИТЛ умер почти каждый четвёртый заключённый
На сегодняшний день отмечается, что общая численность заключённых в Норильлага составляет около 72 тысяч. В Норильский ИТЛ, как и в другие Горнлаги, направляли особо опасных политических заключённых. Но, среди тех, кто умышленно осуществлял деятельность направленную против власти, были и те, кто оказывался осуждён безвинно, те, кому просто приписали какую-то вину лишь из-за необоснованного доноса или же из-за происхождения и национальности.
Николай Николаевич Урванцев (1893–1985 гг.), Лев Николаевич Гумилёв (1912–1992 гг.)
Таким образом, контингент заключённых Норильлага был очень разнообразным, Среди норильских лагерников оказались такие известные личности, как Н. Н. Урванцев, человек, который открыл Норильское месторождение, Л. Н. Гумилёв, С. А. Снегов, Н. А. Козырев, В. В. Буре, Н. К. Оёгир. Некоторые заключённые даже после амнистии, были вынуждены продолжать жить и трудится в Норильске, так как это был закрытий город.
Сергей Александрович Снегов (1910–1994 гг.), Николай Александрович Козырев (1908–1983 гг.)
III Трагизм и Забвение Норильлага
Бесчеловечные условия труда и существования, унесло жизни более 16 000 людей. В том числе и невинно осуждённых. Каждая цифра — человеческая судьба, жизнь, которая должна была быть наполнена различными воспоминаниями, чувствами, событиями, но нет, нескончаемый труд, голод, болезни, расстрелы, убийства и вечная мерзлота вот, что наполнило жизни безвинных лагерников, сковало и похоронило в братской могиле у подножья горы Шмитиха.
братские могилы заключённых Норильлага у подножья горы Шмитиха
В 1956 году, после смерти Сталина, Норильлаг был расформирован, человеческие жизни потеряны, человеческие судьбы искажены, завод построен, территория освоена. Город стал расти и развиваться, численности, как и постройки увеличиваться. Постепенно, территория, на которой ещё жили заключённые начала постепенно увеличиваться и двигаться в сторону. Образовалось понятие «старый город». Новые заботы сменяли друг-друга, бывшие заключённые образовывали семьи и продолжали трудится и работать на севере.
Нет, не забыли. Боль в сердце, сожаления об упущенной жизни и растраченном здоровье, скорбь по ушедшим близким, никогда не забываются в индивидуальной памяти, но всё же об этом и не говорилось. Почему? Слишком трудно и больно вспоминать, отсутствие полного осознания трагизма, новые жизненные трудности и проблемы. Чтобы продолжить жить после подобной трагедии нужно ненадолго погрузиться в конструктивное забвение.
«То, что мы вспоминаем, должно было на время уйти с горизонта нашего сознания.» (Ассман, 2019 год: 15)
В своей книге «Забвение истории — одержимость историей» Алейда Ассман говорит, о том, что такое забвение помогает найти людям силы для того, чтобы жить дальше, продолжая преодолевать препятствия и трудности. Она приводит в подтверждение слова психологов, называя это свойство человеческой психологии резилентностью. Таким образом, именно в эту форму забвения погрузились выжившие заключённые Норильлага и их родные. Ненадолго забыв, они смогли найти для себя утешение, погрузившись в пучину стремящейся жизни.
Память
установление деревянного креста у подножья горы Шмидта
I Норильская Голгофа
Большинство погибших в Норильлаге людей хоронили в братских могилах, у подножия горы Шмитха. После закрытия лагеря, данное место продажно работать, как городское кладбище ещё несколько лет. Со временем возникло новое кладбище и родственники погибших перенесли останки своих близких в другое место. А что стало с братскими могилами? По началу место пустовало, во времена таяния снега и льдов, грунтовые воды вымывали землю и поднимали останки на поверхность. В 1987 тут решили начать стройку, люди не знали, не помнили, о значимости этого места, либо же игнорировали её, они слишком сильно погрузились в форму конструктивного забвения, но вовремя опомнились. Вид того, как бульдозерами поднимают человеческие останки вместе с землёй наконец возмутил общественность, привел к протестам и демонстрациям. В 1989 году норильский «Мемориал» и музея истории, собрали обнажившиеся останки, перезахоронили их и установили в деревянный крест.
Молчит над старой Чириндой гора, Храня в себе и небыли и были. Века уходят, годы, вечера, Согбенные и серые от пыли. Молчит гора. Довериться кому? Ведь не ручью же, шалому в апреле, Он проболтает всё случайной мели, Камням, что повстречаются ему. Молчит гора. Стремятся люди к ней, Неся свои заботы и печали… О, если бы все горы закричали, То мир оглох бы от своих страстей.
стихотворение Н. Оёгиря, бывшего заключённого Норильлага, перевод В. Пушкина, 1980-е
В 1990 году, на средства прихожан в этом месте также была воздвигнута и освящена часовня, спроектированная О. Грохотовым и В. Наговицыным, наподобие маленьких церквей средневекового Пскова. В дань уважения к многонациональным жертвам, исповедовавших разную религию, первый памятник был установлен без православного креста, но уже позже, пристроили купол и православный крест.
памятник «Часовня», Вадим Наговицын и Олег Грохотов, 1990 г.
После визита делегации из стран Балтии, при их поддержке в 1991 году были созданы мемориалы памяти погибших заключённых из Эстонии, Латвии и Литвы. Группа, состоящая из трёх памятников было освящена в 1991 году. Комплекс представляет собой три памятника-креста и каменный гурий, на мемориальный плитах написаны имена и фамилии погибших в Норильлаге эстонцев, литовцев, латвийцев. Именно во время этой международной экспедиции в Норильск прибыл Альфонс Варенскис — священник из Вильнюса, который предложил назвать это место — Норильская Голгофа.
Комплекс памятников «Норильску от прибалтийских народов». Три памятника-креста и каменный гурий, Рамуальдас Свидинскас, 1991 г.
Следующие работы по созданию теперь уже мемориального комплекса проходила в 1990-е года. Так, в 1992 году это место посетила польская делегация, которая тоже решила отдать дань уважения погибшим землякам, трудившимся в Норильлаге, и спонсировала создание и установление памятного монумента представляющего из себя железную дорогу, идущую к небу, шпалы которой постепенно превращаются в кресты. Памятник поражает своей метафоричностью, обозначающей множество погибших, невольный труд, ужасающие условия жизни и работы, в которых пришлось существовать заключённым ИТЛ, а также своей грандиозностью и мастерством выполнения. Его спроектировал Станислав Герада, а в 1996 году мемориал был освящён.
Памятник «Полякам, погибшим во время сталинских репрессий в Норильске и других местах принудительных работ», Станислав Герада, 1996 г.
В 2001 году был создан вход в мемориальный комплекс, автором которого стал Евгений Солнышкин. Он представляет собой деревянную конструкцию в виде православной часовни с аркой для входа и арками для колоколов. Каждый входящий может почтить память погибших в Норильлаге, позвонив в колокол. Сооружение отсылает нас не только к теме заупокойного молебна, но и к теме невышедшей боли и скорби, ведь многие из погибших после смерти складывались в братскую могилу без похорон, без молитвы, без родных и близких Через такое сооружение, у нас — у простых посетителей есть возможность уйти от … формы забвения, выразить многонациональную, народную скорбь, которая долгое время не могла найти свой выход, но теперь она обретает место физического входа в предназначенное для неё место.
вход в Норильский мемориальный комплекс, Евгений Солнышкин, 2001 г.
В этом же году, после приезда Джеймса Вульфенсона — бывшего президента Всемирного банка, было предложено создать памятник, увековечивший бы память евреев, погибших в Норильлаге. Еврейская норильская община поддержала эту идею. Так, в 2005 году появился мемориал, спроектированный Александром Соболевым, Из черного каменного основания выходит каменная белая кладка, представляющая собой раскрытую книгу, из разлома которой поднимаются руки, образующие форму меноры. Искусная работа, передающая единство, долготерпение и духовное начало евреев.
Памятник «Евреям — жертвам Норильлага», Александр Соболев, 2005 г.
Бесспорно, что каждый мемориальный объект комплекса «Норильская Голгофа» — это культурный объект, представляющий собой сосуд коллективной памяти, продуманный до мелочей, имеющий глубокие, поражающие смыслы. Так, например, следующий объект мемориала — памятник Александра Соболева «Последние врата», установленный в 2005 году. Он представляет собой бетонную стену длиной 56 метров, напоминающую стену барака, построенную из вертикально поставленных бревён. В центре композиции расположен силуэт креста на просвет, который образуют силуэты людей. Невероятная смысловая нагрузка, впечатляющая любого, кто видит её в первый раз. Зритель испытывает одновременно и страх и восхищение, и величие, и силу объекта. Данный памятник, передаёт не только единство судьбы умерших заключённых Норильлага, но и созидающее начало, берущее свой исток со смертей лагерников. Кроме того, данный монумент защищает комплекс от постоянных исходов горны вод. Память, очернеённая страшными событиями, смогла не только вобрать в себя всю невыплаканную скорбь, пережить её, трансформировать это в исторический урок, но и стала настоящим щитом, оберегающим саму себя.
Памятник «Последние врата», Александр Соболев, 2005 г.
В 2015 году произошло открытие ещё одного памятника на территории комплекса. Он был спроектирован Михаилом Волгиный и установлен на средства простых японцев, так как посвящен их согражданам, погибшим в Норильском ИТЛ. Инициатива создания этого объекта исходила от женщины по имени Сатико Ватанабэ — дочери погибшего заключённого Норильлага — Ёсио Ватанабэ. Она три раза посещала Норильскую Голгофу: в первый со своей матерью Чизуко Ватанабэ, во второй, чтобы развеять прах матери по буддийским обычаям над горой Шмидта, исполнив тем самым её последнюю волю, и в третий раз для проявления инициативы по созданию памятника. Сам мемориал представляет собой минималистичную каменную констркцию с памятной плитой, обращённую на юго-восток, в сторну Японии.
Памятник японским гражданам — заключённым норильских лагерей, Михаила Волгин, 2015
Норильская Голгофа стала мощнейшим символом коллективной памяти, оно помогла не только очнутся от забвения, но и выразить личную, а затем и общую скорбь, благодаря чему память о Норильлаге перестала тлеть в забытье. В своей книге «Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика» Айледа Ассман приводит в пример слова Йен Бурума, который говорит о том, что выражение общей скорби укрепляет чувство общности, единства, создаёт преемственность.
II Мемориальные сооружения города
В «новом» городе — территориальном и заселённом продолжении «старого» города, мемориальные плиты или же памятники стали появляться в начале 2000-х. Так, на территории музейного комплекса, по результатам конкурса, был выбран и установлен памятник архитекторов Елена Арсеньева и Лада Давыденко, скульптора Сослан Баскаев. Он состоит из каменной стелы с расколом внутри, надписью «Жертвам Норильлага» и кольцом из ладоней, поддерживающих и следующих друг за другом.
Раньше, проходя мимо этого памятника, мне казалось, что кольцо, оковывающее его — это сплетённый венок. Сейчас, я понимаю, что это — сплетённые человеческие судьбы
Руки поддерживающие друг друга создают образ общей участи невинно осуждённых, с искаженными судьбами, вынужденными выживать, через боль, труд и страдания, опираясь и помогая друг другу, и непрерывно пополняя ряды, замыкающего кольца, после смерти одного из их. Поддерживая впереди идущего, помогая своему товарищу, и так, за годом, год, всё сильнее затягивая кольцо, но даже если когда-нибудь оно замкнётся, и погибнут все те, кому приписали чужую вину, то память об их силе, смелости и храбрости, сможет сдержать кровоточащую рану прошлого.
Памятник «Жертвам Норильлага», Елена Арсеньева, Лада Давыденко, Сослан Баскаев, 2004 г.
Памятник архитекторов Александра Соболева, Ирины Соболевой и скульптора Вячеслава Меликова посвященный строителям Норильска, в том числе и лагерникам, был установлен в 2002 году. Он представляет собой бронзовую скульптуру строителя высотой 3,6 метра, установленную на постаменте высотой 3,5 метра.
Это, наверное, первый памятник, посвящённый строителям Норильска, в том числе и лагерным заключённым-строителям, который я увидела. Мускулинный и высокий образ. Образ построивший мой город. Образ собранный из голодных и ослабленных рабочих, сильных и непоколебимых своим духом и непокорностью обстоятельствам
Сильный, смелый, устремленный в будущее человек, стоящий на морозе без верхней одежде, демонстрируя здоровье и крепость духа. Лично я считаю, что этот образ отражает душу и сознание тех, кто строил город — храбрых людей, готовых принять свою участь.
Памятник строителям Норильска, Александр Соболев, Ирина Соболева и Вячеслав Меликов, 2002 г.
Ещё один след прошлого в памяти города — это мемориальная доска «Первым строителям Норильска — узникам Норильлага». Она была создана скульптором В. Н. Меликовым и установлена в 2000 году. Барельеф изображающий заключенных ИТЛ, представляет их в полной тесноте, за колючей проволокой, прикованных гвоздями к земле. Они в полной несвободе, без шанса на побег — кругом вечная мерзлота и смерть. Они подчинены и подвластны судьбе. Но, будущее не забудет о них и об их подвиге, вот о чём гласит надпись на мемориальной плите. В коллективной памяти они обретут свободу и будут прославлены до самых глубин арктических ледников.
мемориальная доска первым строителям Норильска — узникам Норильлага, В. Н. Меликов, 2000 г.
Рядовые трудовых колонн, Вас хранит до будущих времен Мерзлота — свидетель обвиненья Мерзлота не ведает забвенья мемориальная надпись, К.Маликов, 2000 г.
мемориальная доска первым строителям Норильска — узникам Норильлага, В. Н. Меликов, 2000 г.
III Захоронения
В данном исследовании я уже упоминала о Н. Н. Урванцове — человеке, открывшем месторождения руд и каменного угля, добыча которых, уже позже, осуществлялась заключёнными Норильлага, изучавшим геологию севера, первым перезимовавшем в Норильске, посвятившим свою жизнь науке по исследованию полезных ископаемых на крайнем севере. Он тоже был заключенным Норильского ГУЛАГа, но смог продолжить вести свою научную и исследовательскую деятельность. Николай Урванцев и его супруга — Елизавета Урванцева поистине легендарные личности. По их завещанию память о них увековечена памятником на их общей могиле с надписью «Здесь покоится прах Урванцева Н.Н. и Урванцевой Е.И.».
Памятник на могиле Николая Николаевича и Елизаветы Ивановны Урванцевых, Владимир Шихов, 1994 г.
IV Просвещение и образование
Сегодня, у современного человека есть большое количество способов, благодаря которым стало возможным передавать, хранить и увековечивать память о чём-либо. Другими словами, как описывает в своей книге «Забвение истории — одержимость историей» Алейда Ассман, у нас — нового поколения есть свои способы создания канона, того, что: «…присваивает определенным артефактам, личностям или историческим событиям особую ценность и ориентирующую значимость для будущего.» (Ассман, 2019 год: 33-34). В случае с воспоминаниями о Норильлаге, это не стало исключением. Так, например, в настоящее время, записываются и публикуются интервью с реальными, выжившими заключёнными ГУЛАГов, которые делятся своими воспоминаниями, рассказывают о принятии судьбы и благодарности к ней, призывают хранить память о невинных заключённых и не повторять ошибок прошлого.
«Я считаю, что память о жертвах репрессий должна сохраняться и расширяться, потому что столько людей погибло, столько людей пострадало невинно, людей честных, добросовестно строивших промышленность…»
слова Сергея Щеглова, безвинно осуждённого узника Норильлага, интервью для youtube-канала, 2018 г.
Организовываются выставки и экспозиции в краеведческих музеях, посвященные программе памяти о жертвах репрессий. Таким образом было проведено расширение экспозиций Норильского музея, теперь у жителей и гостей города есть возможность посетить экспозицию «Пересмотру не подлежит», которая продлится с 7 Сентября 2021 года по 31 Декабря 2025 года и расскажет историю о тех, кто был репрессирован и направлен в Норильлаг, показывая архивные фото, видео, документы и вещи.
Норильский музей
Кроме того, уже организовывались масштабные экскурсии для школьников «По следам Норильлага». Они отправляются в порт в Дудинке, и от самого причала, с помощью экскурсоводов и театрализованного представления исследуют жизнь, работу и быть заключенных Норильского ГУЛАГа. Более подробно об этом рассказывается в видео следующим ниже.
Заключение
Итак, в заключении своего исследования я бы хотела сделать несколько выводов. История Норильского ГУЛАГа не забыта, норильчане, потомки бывших заключённых, выжившие заключённые несут память о Норильлаге не только внутри себя, но и в полотне коллективной памяти. Скорбь, которая долго была сокрыта забвением, смогла найти свой выход через единение в создании памятников архитектуры, мемориальных конструкций и комплексов, через поминовение, совершение необходимых обрядов и ритуалов для тех, кто погиб обвиняясь без вины и для тех, кто ещё помнит и хранит воспоминания и боль, прошедших дней. А современные люди на основе того, что не подверглось забытью, придалось огласке и нашло своё отображение в настоящем, строят свои собственные архивы, анализируя, помня, и надеясь не повторить ошибок прошлого, совершая свой особый вклад в историческую память.
Источники
