Сновидения в искусстве Древнего Египта и в искусстве ХХ века
РУБРИКАТОР
1. Концепция
2.Сновидения в Древнем Египте - атрибутика - вещие сны - «письма мёртвым» - обряды инкубации - сон в ритуале погребения - толкования снов 3. Сновидения в искусстве ХХ века 4. Выводы
КОНЦЕПЦИЯ
Тема сна была таинственной и загадочной во все времена, поэтому всегда была интересна для изучения. Древние египтяне были очень религиозными и объясняли смену дня и ночи путешествием бога Ра на ладьях Манджет и Месектет в вечных водах океана-хаоса Нуна. Ночью он проходил через Дуат, поэтому египтяне воспринимали сон, как способ связи с иным миром. В отличие от древнеегипетских времён, в наше время уже существует огромное количество научно-обоснованных мнений, что из себя представляет сон. Живописцы ХХ века используют сон в своём творчестве как изобразительный инструмент.
Сет, поражающий Апола с ладьи Ра. Книга Мертвых, фрагмент, VIII в. до н. э. Египетский Музей, Каир
В своём визуальном исследовании я хочу:
- Подробно изучить, как понимание процесса сна отражается в древнеегипетском искусстве - Разобрать конкретные примеры произведений искусства ХХ века, связанные со сном, понять, как научное знание о сне отразилось в искусстве этого времени - Сравнить изображение и понимания сна в этих двух эпохах и понять, какие основные сходства и различия они имеют
Более подробно я остановлюсь на первом пункте.
В своём визуальном исследовании я опиралась на научные труды и переводы египетских текстов В. В. Солкина —российского историка-египтолога, президента Ассоциации по изучению Древнего Египта «МААТ», а также частично на научные работы других историков-египтологов. Кроме того, я анализировала мнения искусствоведов и психологов по поводу определённых произведений искусства прошлого века.
СНОВИДЕНИЯ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Углубимся в этимологию слова «сон» на древнеегипетском, т. е. ресут. Оно содержит корень «рес», что в свою очередь значит «пробуждение». Каждое описание сна в древнеегипетской письменности заканчивалось иероглифами, обозначающими пробуждение.
Древнеегипетские иероглифы, обозначающие «пробуждение»
Это объясняется верованием египтян. Ночь — время пребывания Солнечного божества в Дуате. Это время суток ассоциировалось со смертью, а тело спящего походило на состояние умершего, такое же бездвижное и беззащитное. Поэтому пребывание в состоянии сна считалось пассивным действием. В своих снах египтяне чаще всего были наблюдателями, а действовать могли только после пробуждения.
Пребывание во сне считалось способом взаимодействия с обитателями иного мира: богами и духами, умершими (благими и проклятыми), предками и другими спящими.
Лежачая женская фигура на кровати. Новое царство, ок. 1550-1295 гг. до н. э. Метрополитен-музей
Атрибутика
Египтяне считали, что, пребывая во сне, можно получить сглаз, ведь в это время на них из иного мира смотрят демоны хаоса. Поэтому создавали специальные обереги с молитвами богам или их изображением. Такие обереги также защищали от ночных кошмаров.
Египетские иероглифы, обозначающие слово «подголовник»
Спали жители Древнего Египта на специальных подголовниках, в которые клались небольшие подушки. Использовали они такие приспособления по нескольким возможным причинам: - защита головы от насекомых - создание комфортной температуры для головы - защита головы от злых духов
Последний пункт даёт понять, почему на подголовниках часто изображались древнеегипетские боги.
Подголовник из слоновой кости с изображением бога Шу, найденный в гробнице Тутанхамона. Каирский музей
Простой резной деревянный подголовник со следами росписи, Гленкерн Музей
Подголовник из кальцита, ок. 2300 г. до н. э., Британский музей
Известняковый подголовник с изображением бога Беса, ок. 1200 г. до н. э., Британский музей
На подголовниках очень часто изображался бог Бес, карликовый хранитель домашнего очага.
Магический амулет из гематита в виде подголовника, 662-332 гг. до н. э., Гленкерн Музей
Подголовник из слоновой кости с опорой, вырезанной в форме узла Исиды, Британский музей
Известняковая фигура женщины, спящей на левом боку, 1539-1332 гг. до н. э., Гленкерн Музей
Для того, чтобы защититься во время сна, египтяне также ставили четыре маленькие статуэтки кобр в боевых позах по углам спальни. Считалось, что глиняные кобры в ином мире становятся огненными.
Глиняная статуэтка в виде кобры
Вещие сны
Иногда египтянам во снах являлись боги и говорили им, что делать дальше, чтобы всё сложилось благополучно. Больше всего известно о таких снах, которые снились правителям. Им снились их покровительственные боги. Явление бога во сне указывала на его крепкую родственную связь с фараоном.
Наиболее известна история, связанная с Тутмосом IV, который изначально не должен был унаследовать власть. Однажды он уснул у подножия древнего сфинкса. Тутмосу приснился бог, воплощением которого являлся этот сфинкс, и попросил юношу очистить его от песка, пообещав взамен корону Египта. Через некоторое время умер наследник Египта, и Тутмос неожиданно стал правителем. Чтобы увековечить договор с богом, он поставил «Стелу сна» у подножья древнего сфинкса.
«Стела сна» Тутмоса IV (с прорисовкой). 1401 г. до н. э., Гиза
Существуют и другие упоминания царских вещих снов, например, боги приходили во снах во время длительных сражений и обещали победу над врагом даже тогда, когда это кажется невозможным. Но я бы хотела остановиться на случае, когда боги приходили во снах к обычным жителям.
Один из таких случаев рассказывается на Стеле Ипуи, обитателя строителя царских гробниц Дейр эль Мединэ. Текст наполнен торжественностью и скорее напоминает гимн богине Хатхор. Но в какой-то момент автор упоминает о встречи с ней. Судя по контексту, Ипуи физически не был около святилища богини, поэтому предполагается, что она ему приснилась.
Стела Ипуи
Ещё один вещий сон приснился управляющему полями Джутиэмхебу в XIII век до н. э. Он размышлял над тем, куда ему пойти для поиска лучшей жизни. Во сне к нему явилась богиня Хатхор и сказала, чтобы он оставался там, где сейчас находится. Джутиэмхеб прожил долгую и счастливую жизнь. История о встрече с Хатхор занимает в его гробнице центральную часть, ведь она определила всю его дальнейшую судьбу.
Таким образом, прослеживается главное различие между царскими вещими снами и вещими снами обычных жителей Древнего Египта: с правителями вступали в контакт их боги-отцы, а с обычными людьми — главные божества египетской мифологии, и это было огромной редкостью.
«Письма мёртвым»
В Египте существовала такая практика как «письма мёртвым», которая была непосредственно связана со сном. Египтяне могли о чём-то для себя попросить своих умерших родственников, например, о выздоровлении, снятии порчи или о семейном благополучии. Для этого они писали свои просьбы либо на папирусах, либо выцарапывали их на глиняных горшках, наполненных вином. Потом «письма мёртвым» относились на захоронения предков. Для того, чтобы понять, что просьба была исполнена, египтяне просили явиться умерших им во снах.
Письмо умершему, адресованное «превосходному духу, графу, надзирателю армии», ок. 2150-2050 гг., Британский музей
Обряды инкубации
В Древнем Египте существовал обряд инкубации — способ лечения недугов «священным сном» в храмах. Паломники приходили в храм с приношениями и просьбой (чаще всего просили о родах и выздоровлении), оставались в специально отведённых для этого залах и путём каких-то приготовлений погружались в дремоту. Во время сна жрец читал молитву и божество являлось спящему. О том, что обряды срабатывали, можно судить по благодарственным надписях внутри храма.
Абидосский храм Осириса
Сон в ритуале погребения
Сон также являлся частью обряда погребения. После мумификации гробница не запечатывалась на первую ночь. Жрецы мсермжи оставались рядом с забальзамированным телом. При помощи специальных приготовлений жрец вбирал в себя дух божества, которое помогало ему в дальнейших действиях, и погружался в сон. В этом состоянии он должен увидеть тех, кто находится в гробнице (дух умершего, предков и других духов). Он вызывает животных, которые не являлись священными (пчёлы, богомолы, пауки), которые начинают тащить душу умершего к вратам иного мира. Задача жреца — проследить за путём души, чтобы она нигде не заплутала. Если задача выполнена, то гробница запечатывается на следующий день, а если нет — образуется мут (проклятый умерший). Получается, что древнеегипетские жрецы умели программировать свои сны без особого научного понимания, как это нужно делать.
Об этой части ритуала известно из папируса Эберса, медицинского трактата.
Папирус Эберса, ок. 1500 г. до н. э.
Толкования снов
Не все сновидения древних египтян можно было понять буквально, поэтому для того, чтобы понять, что хотели сказать обитатели иного мира, стали создавать сонники. Согласно им, сны разделялись на мужские и женские, а те, в свою очередь, на хорошие — «нефер» и плохие — «джу».
Древнейшим в истории сонником считается папирус Честер Битти III, датируемый XIII веком до н. э.
Папирус Честер Битти III, ок. 1200 г. до н. э., Британский музей
Папирус Честер Битти III — это мужской сонник, в котором сны делятся ещё на 2 подтипа, в зависимости от принадлежности египтянина к одной из двух групп: «последователи Хора» и «люди Сетха». Человек из первой группы отличается своей правильностью, богочистивостью и соблюдением всех обрядов. Человек из второй же группы — развратностью, пристрастием к алкоголю, красноречивостью и манерами низших людей.
Многие толкования из этого сонника прошли через несколько эпох и получили своё отражение в современных сонниках. Например: «Если человек видит себя во сне мёртвым, — хорошо, [это значит], что долгая жизнь перед ним». [Цит. по: Солкин, 2006, С. 224]
СНОВИДЕНИЯ В ИСКУССТВЕ ХХ ВЕКА
Со времён Древнего Египта прошло несколько тысячелетий. В прошлом веке, благодаря развитию технологий, появилось много научных исследований сна. Огромный вклад в это внёс австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд. Посмотрим на примерах, как научное обоснование и объяснение сновидений повлияло на тему сна в искусстве.
Сальвадор Дали, «Сон», 1937 г.
С одной стороны, голова на переднем похожа на спящего человека, а все образы на картине выглядят непохожим на реальность, поэтому можно сказать, что Дали погрузил спящего в его собственный сон. С другой стороны, глядя на картину, погружаешься в размышления о бессознательном: даже во сне присутствуют какие-то предметы, напоминающие вещи, о которых мы думаем постоянно, но не замечаем этого. 11 опор, держащие главный образ, олицетворяют связь состояния сна с реальностью. если хотя бы одна из них пошатнётся, то спящая голова полностью погрузится в бессознательное.
Пабло Пикассо, «Сон», 1932 г.
На картине изображена возлюбленная Пикассо — Мария-Тереза. Погружение героини в состояние сна указывает на её мягкость и беззащитность.
Сальвадор Дали, «Сон, вызванный полётом пчелы вокруг граната, за секунду до пробуждения», 1944 г., Музей Тиссена-Борнемисы
При создании этой картины Дали вдохновлялся научными работами Зигмунда Фрейда о существовании осмысленных сновидений. Это сны, в которых раздражители извне отражаются в виде каких-то образов. Если раздражитель в реальности опасный, то и образ во сне тоже будет представлять перед спящим опасность. Главная героиня картины — Гала, как будто бы между двумя мирами. Так как сон вызван полётом пчелы от граната в реальности, мы видим на картине образы граната, ружья и тигров. Возможно, спящая незадолго до погружения в сон держала гранат, а также он привлекает внимание пчелы. Пчела во сне предстаёт в виде двух желто-чёрных тигров, а винтовка олицетворяет жало пчелы. Все образы на картине трактуются научными исследованиями Фрейда.
Андре Руссо, «Сон», 1910 г., Музей современного искусства (МоМА)
Руссо помещает спящую в её собственные сновидения вместе с диваном. Героиню не пугают джунгли и близкое расположение хищников.
Виктор Васнецов, «Спящая Царевна», 1913–1917 гг., из цикла «Поэма семи сказок» (1901-1926), Государственная Третьяковская галерея
Сюжет картины взят из известной народной сказки «Спящая красавица»: главная героиня укололась веретеном, из-за чего сбылось пророчество и все уснули мёртвым сном. Картина выглядит очень статично, кажется, что ничто не потревожит сон персонажей. Сон выступает отдельным героем, как бы «сковывая» всё, что изображено на картине.
Используя тему сна, Васнецов хотел передать идею своего времени. Он очень эмоционально воспринимает события той эпохи (Первая Мировая война, революция). Сон на картине выглядит не мёртвым, а скорее целительным. Кажется, что автор хочет погрузится в него вместе с героями, чтобы избавится от волнений и тревог.
Сергей Конёнков, «Сон», 1913 г., Государственная Третьяковская галерея
Несмотря на то, что скульптура статична, в ней присутствует динамизм. Конёнков соблюдает традиции Микеланджело и Родена, показывая противоречивое движение и возможность ещё что-то сделать, «высвободиться» из мрамора. Кажется, что девушка сейчас проснётся и сломает каменные оковы, сдерживающие её движения.
Мастера ХХ века часто изображают спящих внутри их собственного сна. Также на картинах сон выступает как отдельное действующее лицо. Появляются отсылки на современные научные исследования сна.
ВЫВОДЫ
Подводя итоги, хочу отметить, что сон и в искусстве Древнего Египта, и в искусстве ХХ века выглядит пугающим. Научные исследования повлияли на тему сна в искусстве, однако сон всё ещё может ассоциироваться со смертью, как в Древнем Египте. Кажется, что эта тема в культуре всегда будет загадочной и настораживающим и никогда не будет исследована до конца.
Древнеегипетские сонники. Искусство толкования снов в Древнем Египте. Чудеса и оракулы в эпоху древности и средневековья. Архипова С. В. [Электронный ресурс] // СимпоZий Συμπόσιον. Сайт об античной литературе, античной истории и людях античности: [сайт]. URL: http://www.simposium.ru/ru/book/export/html/9579 (дата обращения: 01.12.2023)
Древнейший египетский сонник — папирус Честер-Бити III (Британский музей, № 10683). [Электронный ресурс] // СимпоZий Συμπόσιον. Сайт об античной литературе, античной истории и людях античности: [сайт]. URL: http://www.simposium.ru/node/9581 (дата обращения: 24.11.2023)
История одной картины «Спящая царевна». Екатерина Васина [Электронный ресурс] // Третьяковская галерея. Лаврус. Для тех, кто учит и учится: [сайт]. URL: https://lavrus.tretyakov.ru/publications/istoriya-odnoy-kartiny-spyashchaya-tsarevna/ (дата обращения: 05.12.2023)
Картина «Сон» Сельвадор Дали [Электронный ресурс] // ProKartiny: [сайт]. URL: https://prokartiny.com/kartiny/son-selvador-dali?ysclid=lpuyjl4b1e846497822#%D0%9A%D0%B0%D0%BA_%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D0%B5%D1%82_%D0%BD%D0%B0_%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B5%D0%B9 (дата обращения: 03.12.2023)
Мозг. Толкование снов в Древнем Египте. Виктор Солкин [Электронный ресурс] // Информационный интернет-сайт СМОТРИМ: [сайт]. URL: https://smotrim.ru/audio/1355716?utm_source=internal&utm_medium=serp&utm_campaign=serp (дата обращения: 01.12.2023)
Мосс Р. Тайная история сновидений. Значение снов в различных культурах и жизни известных личностей. — СПб.: Весь, 2010. — 464 с.
Описание картины Пабло Пикассо «Сон» [Электронный ресурс] // Описание картин: [сайт]. URL: https://opisanie-kartin.ru/pikasso-pablo/son-2/?ysclid=lpuz3hdyq3484336113 (дата обращения: 01.12.2023)
О чем картина «Сон, вызванный полетом пчелы вокруг граната, за секунду до пробуждения» Дали? [Электронный ресурс] // Art for introvert: [сайт]. URL: https://artforintrovert.ru/tpost/091rvb3cx1-o-chem-kartina -son-vizvannii-poletom-pch? ysclid=lpuzarj5r9153716967 (дата обращения: 05.12.2023)
Скульптура: движение [Электронный ресурс] // Официальный блог Государственной Третьяковской галереи: [сайт]. URL: https://tretyakovgallery.blogspot.com/2017/08/blog-post_72.html (дата обращения: 01.12.2023)
Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. — М.: Вече, 2006. — 464 с., илл.
«Сон» Анри Руссо: о чем эта картина? [Электронный ресурс] //Официальный сайт журнала Psychologies (Психолоджис): [сайт]. URL: https://www.psychologies.ru/standpoint/son-anri-russo-o-chem-eta-kartina/?ysclid=lpuzue0093504404328 (дата обращения: 06.12.2023)
