Крестьянская свадьба XVIII–XIX веков. Образы молодых и свадебные обряды
Рубрикатор
1.Концепция 2.Сватовство. Рубаха жениха 3.Смотрины. Сарафан невесты 4.Помоловка. «Завешивание» невесты, платок невесты 5.Девичник. Рубаха невесты 6.Венчание. Повойник невесты 7.Свадебный пир. Свадебный образ невесты 8.Брачная ночь. Обряд «разувания», сафьяновые мужские сапоги 9.Заключение 10.Библиография 11.Визаульные источники
Концепция
Одним из главных, самых важных и чересчур эмоциональных этапов в жизни каждого человека является свадьба. Именно поэтому я решила изучить вопрос свадебных обрядов России и детали крестьянских образов молодых XVIII–XIX веков.
Принцип рубрикации исследования я составила таким образом, что обряды идут друг за другом, как на настоящей свадьбе того времени, а к каждому свадебному периоду соответствовал определённых элемент свадебной одежды или аксессуар: например, на венчании очень важен был головной убор невесты, так как девушка официально становилась женщиной и ключевую роль играл повойник, который надевался строго после венчания и обмена кольцами. А во время первой брачной ночи важной деталью были сафьяновые сапоги мужа. Обряд «разувания», который был традиционным в русских народностях в современных реалиях кажется немного странным.
Как только муж с женой после празднества и пира оставались одни, попрощавшись с «дружкой» (первый приближенный со стороны жениха, которых знал все традиции свадьбы, и которому было дозволено быть при любых взаимодействиях на свадьбе), бывшая невеста вставала на колени перед мужем и начинала разувать его. Муж в свою очередь доставал плетку (чаще всего из правого сапога) и начинал бить жену в знак ее покорности и верности. После этого мужчина покрывал девушку подолом кафтана, что являлось символом его защиты и обережения до конца жизни. Только после этого начиналась совместная жизнь влюбленных. Благодаря такой последовательности исследования, я хотела создать ощущение «погружения» в процесс свадьбы, как будто бы сам читатель побывал на ней.
Цель моего исследования заключается в том, чтобы детально изучить элементы русского костюма: материалы, отделку, цветовые решения, а также обряды, которые способствовали и объясняли использование той или иной одежды, ведь именно такие культурные традиции закладываются в культурных код страны.
В качестве источников, я использовала различные книги по истории костюмов, истории России, а также научные работы о крестьянских свадьбах, обрядах и обычаях того времени.
Таким образом, благодаря изучению периода XVIII–XIX века, я углублено изучила процесс крестьянской свадьбы, узнала в чем отличие от крестьянского сословия и боярского, как социальное неравенство влияет на образы жениха и невесты, на торжество и процесс свадьбы. Но несмотря на то, что чаще всего браки заключались по расчету и из выгоды, особенно в крестьянских семьях, нельзя не отметить, что все равно существует настоящая любовь и чувства, и даже если свадьба не столь пышная, пир не три дня, а сарафан не расшит золотыми нитями, чистое сердце и взаимная любовь могут преодолеть все трудность и жизни и скудное социальное положение.
Сватовство. Рубаха жениха
Сватовство в XVIII веке начиналось с семейного совета, где выбиралась и утверждалась кандидатура будущей невесты, обсуждались её достоинства и недостатки. Мнение жениха могло учитываться и могла быть главным, однако совет и согласие родителей было необходимым и первостепенным условием начала сватовства.
Длинная нательная рубаха является аналогом современного нижнего белья. Крой был достаточно прост: полочка, спинка и рукава шили из прямоугольников льняного полотна. Крестьянские рубахи чаще всего были без вышивок, однако в XIX веке после отмены крепостного права можно встретить и рубахи-косоворотки среднего класса с различными вышитыми орнаментами.
Мужская рубаха-косоворотка, начало XVIII века
Рубаха-косоворотка, конец XIX века
Мужская рубаха, начло XVIII века
Рубаха-косоворотка, середина XIX века
Смотрины. Сарафан невесты
Смотрины в XVIII веке — свадебная церемония, на которой невесту осматривал жених и его родственники. Этот процесс был продолжением сватовства.
Интересной деталью является то что, на смотрины невесты жених с родителями и свахой ехали не прямым путём, а заезжали дальше и делали круг — по обычаю длинной дорогой.
Василий Максимов, «Сборы», 1881
Григорий Мясоедов, «Смотрины», конец XVIII века
Андрей Румянцев, «Смотрины», 1870
В период XVIII века сараны изготавливали из кубовой набойки. Почти все крестьянские сарафаны были распашные, то есть полочка была не цельнокройной. Только к концу XIX века появился «московский» тип сарафанов.
Сарафан обязательно подвязывали. Потерять пояс, означало опозориться, потерять честь и достоинство. Отсюда выражение: «Без креста, без пояса».
Традиционный женский сарафан, Тверская губерния, XIX век
Традиционный женский сарафан, Тверская губерния, начало XVIII векf
Уральский женский крестьянский сарафан, XIX век
Женский сарафан, Олонецкой губернии, XVIII век
Сарафан крестьянки, Вологодская губерния, конец XIX века
Женский крестьянский сарафан, конец XIX века
Помолвка. «Завешивание невесты», платок невесты
«Завешивание» невесты в Древней Руси — это свадебный обряд, при котором лицо девушки закрывали платком.
Обряд совершал отец девушки или её подруги. Отец клал платок на голову дочери, а затем натягивал на её лицо со словами: «Просватали!», обязательно после помолвки.
После «завешивания» невеста начинала причитать. Даже если девушка хотела замуж, она должна была плакать и изображать горе, прощаясь с вольной жизнью, отчим домом и своей семьёй, где её растили и оберегали.
Иван Куликов, «Благословение», 1889
Николай Петров, «Невеста», 1895
Григорий Мясоедов, «Невеста», конец XVIII века
В России чаще всего носили именно убрус — цветной платок, сложенный треугольником и застегнутый под подбородком. Убрусы носили поверх кокошников, на платке обязательно делали вышивку золотыми или серебряными нитями.
Константин Маковский, «Под венец», 1887
Абрам Клюквин, «Портрет купчихи», 1823
Клавдий Лебедев, «Портрет юной невесты», 1852
Иван Куликов, «Благословение невесты», середина XVIII века
Александр Божков, «Боярыня», конец XVIII века
Владислав Нагорный, «Невеста», середина XVIII века
Девичник. Рубаха невесты
Девичник — традиционный обряд перед свадьбой. Невеста собиралась с подругами, которые оплакивали вместе с выходящей замуж девушкой вольную жизнь, прощание с родителями и родным домом.
Григорий Мясоедов, «Последняя встреча», конец XVIII века
Александр Плотников, «Девичник», конец XVIII века
Рубаха была обязательным атрибутом образа во время обряда девичника. Девушка надевала старую рубаха, чтобы попрощаться с незамужней жизнью и вступить в новую с мужем. Стоит отметить, что девушки в северных губерниях Европейской России, в Поволжье и Сибири носили ее с сарафаном, в южнорусских губерниях она была в летнее время года их единственной одеждой.
Крестьянская рубаха, Юхнов уезд, Смоленская губерния, начало XVIII века
Женская рубаха, начало XVIII века
Крестьянская женская рубаха, Каргополь, Архангельская область, XIX век
Женская рубаха, начало XVIII века
Венчание. Повойник невесты
Обряд венчания является одним из самых важных этапов в свадьбах того времени. Во время обручения священник спрашивал молодых об их добровольном согласии вступить в брак. Звучало песнопение хора, священник освещал чашу, а затем молодожены трехкратно вкушали из нее. После этого на молодых возлагались венки и церковный служитель трижды обводил молодожен вокруг аналоя. Только после всех этих действий происходило обручение.
Лауритс Туксен, венчание Николая II и Александры Фёдоровны, 1895
Леонид Соломаткин, «Свадьба с генералом», 1837
Сергей Кузин, «Венчание», 1862 Клавдий Лебедев, «Венчание», 1856
Василий Пукарев, «Неравный брак», 1862
Повойник в XVIII веке в России был нижним головным убором, который надевали только уже замужние женщины. Обряд его надевания был одним из центральных моментов свадьбы, девушка надевала повойник после венчания и становилась замужней женщиной.
Женский свадебный повойник, Московская губерния, конец XVIII века
Женский свадебный повойник, Московская губерния, XIX век
Свадебный повойник, начало XVIII века
Женский повойник, Архангельская губерния, XIX век
Свадебный женский повойник, Архангельская область, XIX век
Свадебный женский повойник, Архангельская область, XVIII век
Свадебный пир. Свадебный образ невесты
Свадебный пир в XVIII–XIX веках проходил дома у новобрачных и продолжался от трёх дней до целой недели. Сначала на свадьбе гуляли все приглашённые гости, а потом оставались самые близкие родственники.
Константин Маковский, «Свадебный пир», 1883
Михаил Шибанов, «Празднество крестьянской свадьбы», 1777
Николай Пимоненко, «Перед свадьбой», 1882
Владимир Максимов, «Приход колдуна на крестьянскую свадьбу», 1875
Александр Рябушкин, «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии», 1880
Свадебный образ невесты XVIII–XIX веков состоял из длинной рубахи, такой же длинной, как и сарафан, в южных губерниях невесты также надевали поневу. Сверху надевалась душегрея или епанечка — короткая кофта с рукавами или на лямках.
В этот период времени Петр I ввел тенденцию ориентироваться на европейскую моду, влияние Екатерины Медичи было огромным, она ввела пышные рукава, богатый декор платьев: кружево, вышивка золотом, нежно-розовый цвет, однако крестьянкам это было недоступно, поэтому чаще всего образы крестьянских девушек-невест отличались сдержанностью и кроткостью.
Свадьба крестьянок, Мезенский уезд Архангельская область, конец XIX века
Женский свадебный образ крестьянки, Вологодская область, конец XIX века
Русский свадебный сарафан, Рязанская область, XIX век
Свадебный образ крестьянки, Оренбургская губерния, XIX века
Косоклиный праздничный сарафан, начало XVIII века
Свадебный образ крестьянки, конец XIX века
Свадебный образ крестьянки, Вологодская губерния, XIX век
Брачная ночь. Обряд «разувания», сафьяновые мужские сапоги
Разувание — древнерусский свадебный обряд, символизирующий покорность жены мужу. Довольно долго сохранялся этот обычай в брачную ночь. Уходя из спальни, дружка (со стороны жениха) советовал новобрачной: «Ты мужа разувай, по имени, по извоченью извеличай!». Новобрачная становилась на колени перед сидящим на постели мужем и снимала с него правый сапог, а он слегка ударял её плёткой, которую вынимал из левого сапога. Жена припадала к ногам мужа и касалась лбом его сапога, муж в свою очередь покрывал её полой кафтана в знак будущего покровительства и защиты.
Сапоги были одной из основной мужской обувью. Обычно производились красного, или темного цвета и расшивались специальными нитями для придания более богатого внешнего вида. Сафьян очень прочный, а потому сапоги из него всегда долго носились, не натирали ноги и выглядели безупречно.
Сафьяновые сапоги, Московская губерния, начало XVIII века
Сафьяновые сапоги, Оренбургская губерния, XVIII век
Сафьяновые сапоги, XVIII век
Свадебные сафьяновые сапоги, Вологодская область, XVIII век
Экспозиция Этнографического музея, сафьяновые сапоги, XVIII век
Сафьяновые сапоги, Московская губерния, 1855
Сафьяновые сапоги, Оренбургская губерния, XVIII век
Заключение
Богатая культура нашей страны позволяет многогранно изучить вопрос того, какие обряды были в крестьянских свадьбах и как выглядели молодые. Свадебные сарафаны, рубашки, многообразие женских головных уборов — все это воссоздает красочные образы невест и женихов крестьянского происхождения и закладывает культурный код в историю России.
Емельянова О. С., Павлова Л. В. Традиции народного костюма в театральном искусстве в России 19 века //Костюмология. — 2018. — Т. 3. — №. 2. — С. 4-4.
Соломатова В. Ю., Морозова Е. В. СЕМАНТИКА ОРНАМЕНТА СВАДЕБНЫХ ТКАНЫХ РУШНИКОВ IX–XVIII ВВ. И ИХ РОЛЬ В СВАДЕБНЫХ ОБРЯДАХ //Вестник славянских культур. — 2023. — №. 67. — С. 264-276.
Богомолов В. Б., Татаурова Л. В., Кравец Е. В. Реконструкция костюма русских Западной Сибири по археологическим материалам XVII–XVIII веков //Magistra Vitae: электронный журнал по историческим наукам и археологии. — 2013. — №. 12 (303). — С. 28-35.
Пушкарева Н. Л. Частная жизнь русской женщины XVIII века. — Ломоносовъ, 2012.
Шатковская Т. В. Закон и обычай в правовом быту крестьян второй половины XIX века //Вопросы истории. — 2000. — Т. 11. — С. 96-105.
Риттих А. А. Зависимость крестьян от общины и мира. — Directmedia, 2014.
Кабытов П. С. Русское крестьянство в начале XX века. — Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Самарский государственный университет, 1999.
Меркушин А. В., Заварюхин Н. В. Государственные крестьяне Пензенской губернии в конце XVIII-первой половине XIX века. — 2002.
