Христианский символизм
Фильм Дэвида Финчера «Семь», вышедший в 1995 году, содержит в себе сцены, которые являются очень яркими примерами христианского символизма.
В основе сюжета лежит история о двух детективах, они ищут маньяка, целью которого является убийство грешников. В своих убеждениях преступник опирается на идею о семи смертных грехах, которая происходят из христианства. Антагонист убежден, что является избранником бога, который обязан исполнить его волю. Он провозглашает себя карателем, который наказывает людей за совершение плохих поступков. Каждое его убийство тщательно продумано, в качестве своих жертв он выбирает людей, которые, по его мнению, олицетворяют тот или иной грех. Тем самым он желает проиллюстрировать, насколько глубоко современное общество погрязло в грехах.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Первой жертвой маньяка стал мужчина, который был убит за чревоугодие. Преступник выбрал человека, который в крайне сильной степени страдал от ожирения, решив, что он, как никто другой, послужит примером для остальных. Помимо этого, даже метод убийства был выбран соответствующий. Убийца, угрожая жертве пистолетом, заставлял его есть, насильно запихивая в него еду, что послужило причиной, по которой в определенный момент мужчина потерял сознание, поэтому маньяк начал его избивать. Это привело к тому, что у грешника лопнули кишки и он умер от внутреннего кровотечения.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Труп обнаруживают в темной квартире, где из-за небольшого количества освещения зритель не видит полную картину, однако это не сглаживает не самое приятное первое впечатление. Режиссер сразу же акцентирует внимание на габаритах тела, а также на окружающей его обстановке, которая представляет из себя грязное помещение, заставленное едой. Особое внимание уделено деталям, они сняты крупными планами. Также очень большую роль играет грим, он сразу помогает зрителю предположить, что на экране показан труп, а не человек без сознания, хотя в фильме это озвучивается позже.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Пространство исследуется совместно с главными героями фильма, которые обращают внимание на те или иные улики. По ходу развития сюжета, один из персонажей находит на стене надпись со словом «Gluttony», что переводится как «Чревоугодие», она была написана при помощи жира. Кроме того, под этой подписью также расположен кусок бумаги, с цитатой из поэмы «Потерянный рай» Джона Мильтона, которая гласит: «Долог был путь от преисподней к свету». Это отсылает к тому, что убийца насильно кормил свою жертву на протяжении целых 12 часов.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Вторым из семи грехов, за которые карал преступник, стала алчность. За свою жадность был убит адвокат, который, по словам одного из героев фильма, был лучшим защитником в городе, однако с дурной славой, что дает зрителю предположить, что он работал не самым честным образом, за что и был наказан. Маньяк выпустил из него всю кровь, а затем использовал ее, чтобы оставить свою фирменную подпись. Визуально эта сцена отличается от предыдущей, зрителю не показывают труп, так как по сюжету детектив прибывает на место преступления уже после того, как его убрали. Именно поэтому здесь присутствует не так много деталей и улик, как это было в предыдущем моменте, однако они затрагиваются по ходу действия.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Режиссер раскрывает зрителю подробности этого убийства позже, через диалог главных героев, которые обсуждают его, просматривая фотографии с места преступления. Это достаточно распространенный прием в детективных историях, так как он используется и в реальной жизни. Сначала выясняется, что жертва была связана, однако правая рука была свободна, а в нее был вложен кухонный нож. Кроме того, в кабинете находились весы, на которых лежал один фунт мяса. Старший и более опытный детектив снова замечает записку с цитатой из классической литературы, а именно из «Венецианского купца„ Вильяма Шекспира. На бумаге написано: „Один фунт мяса. Не больше, не меньше. Ни кости, ни хряща. Одно лишь мясо. А после этого от долга он свободен“. Маньяк заставил адвоката отрезать от себя кусок плоти, руководствуясь пьесой.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
В третий раз детективы находят еще не умершего человека, однако преступник сделал все для того, чтобы он скончался в скором времени. Жертвой стал наркоман и педофил, который вел пассивный образ жизни. Этот мужчина был наказан за леность, маньяк привязал свою жертву к кровати, сделав так, что он не мог встать оттуда на протяжении целого года. Убийца истощил его до невменяемого состояния, так сильно, что человек практически не мог пошевелиться. Кроме того, на протяжении всего времени, что он потратил на наказание этого человека, он делал фотографии, с помощью которых можно было наблюдать, как его жертва менялась и все меньше становилась похожа на живого человека. Даже освобождение от своих страданий этот грешник получил позже всех остальных, вместо того, чтобы убить его, преступник терпеливо ждал, когда он умрет от мучений.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
По визуальному наполнению данная сцена напоминает первую, здесь также использовано приглушенное освещение и оформление пространства играет большую роль. Можно обратить отдельное внимание на огромное количество ароматизаторов для воздуха, скорее всего они использовались убийцей, чтобы ослабить запах гниющего живьем тела. Грим также играет одну из ключевых ролей, он дает зрителю представление о том, в каком состоянии находится человек на экране.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Четвертым грехом, за который убил преступник, стала похоть. Маньяк сделал это не своими руками, а заставил другого мужчину совершить это вместо него, угрожая ему пистолетом. Чтобы убийство было более изощренным и показательным, преступник сам разработал орудие убийства, а затем его изготовили по его эскизу. В качестве человека, олицетворяющего похоть, была выбрана проститутка. Поскольку ближе к концу фильма темп повествования начал расти, а суть происходящего стала ясна, деталям начало уделяться не так много времени.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Пятой жертвой стала женщина, которая была убита за гордыню, маньяк сам позвонил в службу спасения и рассказал о содеянном. Преступник изуродовал жертву, а затем предоставил ей выбор, убить себя с помощью снотворного или позвонить кому-нибудь, попросить о помощи и остаться в живых, но с измененным до безобразия лицом, которым она, по всей видимости, торговала, являясь актрисой или моделью. Женщина предпочла умереть, нежели жить с искалеченным лицом. Визуально место преступления напоминает картину, все предметы и труп составляют композицию, гармонируя друг с другом.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
После пятого убийства маньяк сдался и вынудил двух главных героев поехать с ним за последними двумя трупами. Он угрожал им, что если они этого не сделают, то его признают невменяемым и он не понесет наказания за свои преступления в полной мере. Однако, это был обманный ход и шестой жертвой стал сам преступник. Он посчитал, что является олицетворением зависти, так как испытывал это чувство по отношению к обычным людям, которые жили нормальной жизнью. Также он решил, что одному из детективов присущ гнев. Преступник признался ему в убийстве его жены, а также прислал на место событий ее голову в коробке, тем самым пытаясь спровоцировать детектива. В какой-то момент ему все же это удалось и детектив выстрелил в убийцу, тем самым осуществив его план. Финал картины можно назвать открытым, так как зритель не знает, какая судьба ждет детектива, известно только, что с места преступления его увозят, как преступника. Он единственный из выбранных маньяком людей остался в живых, однако совершил убийство, что делает произошедшее неоднозначным.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
Сцена разворачивается в открытом пространстве, что выделяет ее на фоне всех остальных. Она не соответствует канонам фильма, последние два греха являются исключениями из правил, созданных убийцей. Это больше не послания для общественности, а яркий финал, который напоминает перформанс.
«Семь», режиссер Дэвид Финчер, 1995
В данной картине христианский символизм раскрывается через иллюстративный ряд, преступник визуализирует семь смертных грехов, считая, что такой метод послания окажется самым действенным. Также, для того, чтобы упростить людям понимание его посланий, он оставляет подписи к каждому трупу, которые показывают, за какой именно грех был убит тот или иной человек. Это правило нарушается только в конце, когда преступник провозглашает самого себя грешником.
В фильме режиссера Ридли Скотта «Ганнибал» 2001 года также присутствует сцена, в которой представлен христианский символизм.
В данном отрывке Ганнибал Лектер воссоздает смерть одного из библейских персонажей, а именно Иуды Искариота, который закончил свою жизнь повешеньем. Каннибал расправляется подобным образом с человеком, предавшем его, а также пытавшимся продать его местоположение за деньги, что явно отсылает к поступкам Иуды Искариота по отношению к Иисусу Христу. Данное убийство является посланием, которое говорит о том, что будет с людьми, попытавшимися обмануть Ганнибала Лектера.
«Ганнибал», режиссер Ридли Скотт, 2001 год
Режиссер повторяет кадры, которые до этого были представлены на экране, этот прием делает отсылку к христианскому символизму еще более очевидной, а сцену более эффектной и запоминающейся.
«Ганнибал», режиссер Ридли Скотт, 2001 год
«Ганнибал», режиссер Ридли Скотт, 2001 год
Основным инструментом в раскрытии христианского символизма является визуализация. В первом примере преступник воссоздает семь смертных грехов, подбирает жертв, которые им соответствуют, прорабатывает метод убийства. Во втором случае убийца сравнивает образ своей жертвы с библейским персонажем, исходя из этого, он показательно убивает его, повторяя сюжет Священного Писания.
