Рубрикатор
- Концепция
- Краткая историческая справка
- Средневековье
- Ренессанс
- Барокко
- Стили и направления 19 века
- Заключение
- Библиография и источники изображений
Концепция
Иудейская принцесса Саломея издавна является одним из самых загадочных персонажей в изобразительном искусстве. Образ очаровательной танцовщицы, ставшей причиной гибели Иоанна Крестителя, одновременно и завораживает, и ужасает. Многие мастера запечатлевали иудейскую принцессу на своих работах, и с течением времени её изображение обретало новые смыслы. Художники из разных эпох, изображая Саломею, интерпретировали её образ совершенно по-разному: одна идеология сменяла другую, на место старых ценностей приходили новые, и все это значительно влияло на восприятие роли Саломеи в истории и искусстве.
Цель исследования — проанализировать то, как менялся образ Саломеи в изобразительном искусстве Европы под влиянием культур разных эпох, начиная с первых изображений и заканчивая 19 веком.
«Саломея и её мать, ожидающие у двери темницы голову Иоанна Крестителя», В. Г. Худяков, 1861 год. «Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиаде», В. И. Суриков, 1872 год.
Несмотря на то, что Саломея традиционно фигурировала в искусстве Европы, впоследствии её образом прониклись и отечественные художники. Например, на известном полотне В.И. Сурикова «Саломея приносит голову Иоанна крестителя своей матери Иродиаде» иудейская принцесса изображена в реалистичной обстановке, соответствующей времени и месту. Саломея изображается задумчивой и поникшей, а Иродиада восторженной от совершенной мести. Интерпретация Саломеи как жертвы кровожадной матери свойственна европейским произведениям направления символизм, которое также рассматривается в рамках данного визуального исследования.
Трансформация восприятия образа Саломеи в искусстве тесно связана с идеологиями и ценностями конкретного времени, поэтому важной частью исследования является анализ культурного контекста каждого из представленных периодов в искусстве.
Краткая историческая справка
«Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». (Мф.14:8)
Впервые Саломея упоминается в Евангелии, однако, ее имя в тексте не указано. Оно становится известно после выхода исторического труда Иосифа Флавия «Иудейские Древности», которое доказывает факт существования Саломеи как реальной исторической личности. Согласно тексту Священного Писания, Иродиада, мать Саломеи, затаила злобу на Иоанна Крестителя, поскольку тот обличил брак царицы с братом ее мужа, Иродом. Именно поэтому во время пира она подговаривает свою дочь, покорившую Ирода танцем, попросить голову пророка.
Впоследствии персонажем Саломеи заинтересовались европейские художники эпохи Средневековья, а её образ и дальше продолжил развиваться в произведениях изобразительного искусства.
Средневековье
В эпоху Средневековья огромную роль во всех сферах жизни общества играла религия — она формировала сознание людей того времени. Библия, главная книга для любого христианина, была важнейшим источником вдохновения для деятелей искусств. Библейские сюжеты фигурировали во многих миниатюрах, фресках, картинах и рельефах.
Синопский кодекс — манускрипт 6 века, в котором встречается самое раннее из известных изображений Саломеи.
Синопский кодекс. Миниатюра «Пир Ирода, усечение головы Иоанна Предтечи», 5 век.
Искусство имело огромное влияние на мировоззрение человека. Особенно важно оно было для неграмотных людей, не способных прочитать Священное Писание самостоятельно. Поэтому основной задачей для средневековых мастеров было максимально ясно донести до зрителей мысль, заложенную в их произведениях, восхвалить добродетельность и осудить греховность.
«Пир Ирода», фрагмент рельефа дверей церкви Сан-Дзено в Вероне, 12 век.
Южные бронзовые двери для баптистерия Флорентийского собора, сюжеты «Танец Саломеи» и «Вручение головы святого Иоанна Ироду Антипе». Андреа Пизано, 1330–1336 гг.
В произведениях Саломея лишена индивидуальных черт, так как является не изображением конкретной личности, а аллегорией греховности.
Джотто «Пир Ирода», 1315–1325 гг., Капелла Перуцци, церковь Санта Кроче, Флоренция.
Лоренцо Монако «Пир Ирода» (ок. 1370–ок. 1425).
Саломея не изображается отдельно, она всегда является лишь частью повествования о пире царя Ирода.
Джованни ди Паоло «Отсечение головы святого Иоанна Крестителя», 1455–1460 гг.
Ренессанс
В Эпоху Возрождения ослабевает роль церкви в жизни общества европейцев, в связи с чем полностью переосмысливается роль человека в мире. Он становится не просто незначительной частью мироздания, а его центром. Этим обуславливается повышенный интерес к натуре, художники стали уделять большее внимание анатомии и достоверной передаче тела, позы и эмоций изображаемого человека.
Фреска «Пир Ирода» (создана в 1452–1465 годах) — работа фра Филиппо Липпи, входящая в серию росписей главного собора в Прато.
Беноццо Гоццоли «Танец Саломеи», 1472 год.
В период Кватроченто, например, в приведенных выше работах флорентийских живописцев Фра Филиппо Липпи и Беноццо Гоццоли, образ Саломеи постепенно обретает самостоятельность. Если в работах эпохи Средневековья иудейская принцесса была далеко не центральной частью композиции, то теперь она сразу привлекает внимание зрителей.
«Саломея с головой Иоанна Крестителя», Сандро Боттичелли (около 1488).
