— концепция — основная часть: 1. исторические этапы развития армянской церковной архитектуры 2. влияние природы на конструктивные особенности армянских церквей 3. связь слова и камня: влияние литературы на архитектурное искусство 4. символика и декоративные элементы в армянской церковной архитектуре — заключение
Татевский монастырь, фрагменты, 895-906 годы, Сюникская область, Армения
КОНЦЕПЦИЯ
При выборе темы для исследования основой послужил глубокий симбиоз предметного научного интереса и чувство собственной идентичности. Принципы и сущность моего учебного направления: дизайн среды и интерьера, сподвигает исследовать своеобразные, аутентичные архитектурные стили, которые не только имеют свою практическую функцию, а также являются уникальным отражением некого культурного наследия. Армянская церковная архитектура, благодаря своим оригинальным и часто революционным конструкциям, глубокому символизму и многовековым художественным традициям, является отличной площадкой для подобных исследований. Она оказала большое влияние на византийскую и европейскую архитектуру Средних веков, в какой-то мере являясь основой для средневекового строительства храмов. Актуальность работы обусловлена важностью сохранения и распространения этого своеобразного элемента мирового культурного достояния, особенно в условиях культурного обмена и взаимодействия. Я надеюсь, что моя работа не просто отметит особое положение армянского зодчества, но и подтолкнет нынешних архитекторов и дизайнеров к свежим решениям.
Ключевой вопрос исследования сформулирован следующим образом: «Как уникальные архитектурно-конструктивные особенности армянских церквей (крестово-купольные системы, использование туфа, декоративная резьба) служат визуальным языком для выражения национальных и духовных ценностей, и какова их связь с историей, литературой, природой и искусством?»
Армянский орнамент
Гипотеза исследования заключается в следующем: объекты Армянской церковной архитектуры не только религиозные сооружения, а являются уникальным «холстом», на котором армянский народ на протяжении веков самовыражался на основе своих религиозных, исторических и культурных ценностей. Многие исследователи связывают конструктивные и декоративные элементы (например, хачкары, геометрический орнамент, форма куполов) с Древом Жизни и крестообразной моделью мироздания, что доказывает теорию о роли армянского храма как исторического памятника, поддерживающего национальную идентичность.
Выбор визуальных материалов для исследования определялся их важностью для истории, соответствием хронологии и точностью отражения архитектурных решений. Критерии отбора: — Временной период: В работу включены сооружения, представляющие важные этапы развития, начиная с ранних христианских базилик (V–VI вв.) и заканчивая монастырскими комплексами позднего Средневековья. Особое внимание уделено крестово-купольным формам (VII в., X–XIII вв.). — Типы сооружений: Рассмотрены разные виды архитектуры (купольные базилики, центрические храмы, крестообразные церкви) с целью проследить изменения в строительстве. — Местоположение: Основной акцент сделан на памятниках, находящихся в исторической Армении (современная Армения, Нахичевань, Западная Армения), что позволяет акцентировать внимание на особенностях регионального стиля (например, Эчмиадзин, Звартноц, Гегард). — Изображения: В подборку включены авторские фотографии (для отображения современного состояния и материалов), а также старые документы: части зданий, подробные чертежи фасадов и разрезов, планы и реконструкции, показывающие главные конструктивные и стилистические черты.
Материалы для визуального исследования я подобрала согласно исторической значимости и аутентичности. Выбор текстовых источников основывается на их надёжности, авторитетности и значимости для искусствоведения и истории архитектуры. Анализ текстовых источников будет проводиться с использованием историко-сравнительного подхода. Теории, предложенные в различный источниках, будут сравниваться с конкретными примерами (фотографиями, чертежами). Такой подход обеспечивает систематизацию материала и логическую последовательность изложения.
Нораванк, фрагменты 1205 г.
1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ АРХИТЕКТУРЫ
ЕРЕРУЙСКАЯ БАЗИЛИКА
Ереруйкская базилика — армянский храм V века вблизи села Анипемза Ширакской области Армении
Ереруйкская базилика, датируемая IX–X веками, — один из старейших христианских памятников Армении. В ее архитектуре прослеживаются черты античности.
Ереруйская базилика, тимпан
Для строительства храма использовали светлый туф, привезенный из города Ани, расположенного неподалеку, что придает ему особый колорит и подчеркивает историческую важность.
Ереруйская базилика, фрагменты фасада
Храм возведен на шестиступенчатом стилобате с четырьмя выступающими приделами по углам, соединенными галереями. Главное здание стоит на ступенчатом основании, окруженном пятью-семью ступенями. К залам ведут три входа, южный фасад имеет два входа, западный — один, ведущий в основной зал. Ступени пьедестала сложены из крупных камней, многие из которых сейчас разрушены. Опорные залы также лишены крыш.
Ереруйская базилика, аркада
Базилика оказала большое воздействие на армянскую архитектуру, а именно:
— Впервые применили каменный свод, что стало новшеством для архитектуры Армении, Закавказья и Ближнего Востока. — Редкие, но массивные столбы с лопатками, как в Ереруйке, пришли на смену частым сирийским колоннам. — Внутри базилики преобладает широкий неф, поддерживаемый Т-образными столбами. — Декор включает капители пилястр и перемычек, зубчатые карнизы, фронтоны и портики.
ЗВАРТНОЦ
Звартноц — важнейшее сооружение как для армянской, так и для и всеобщей ранней средневековой архитектуры VII века. Развалины храма находятся недалеко от Эчмиадзина, древней столицы Армении.
Облегчение конструкций: Инженерная мысль Звартноца проявилась в использовании легкого местного пористого обсидиана в сводах для снижения нагрузки на нижние части и пилоны.
Подкупольное пространство: Массивный купол Звартноца поддерживался конструктивным квадратом на четырех мощных столбах и четырех полукруглых экседрах.
План храма (реконструкция Т. Тораманяна)
Центричная симметрия: Храм имел три яруса и был симметричен относительно центра. Основой служил тетраконх, вписанный в ротонду.
Кольцевая галерея: Широкий коридор между внешней стеной и центральной основой придавал сооружению монументальность.
Уникальные входные группы: Революционные для региона южные и северные входы, расположенные в выступающих арочных портиках, стали повсеместно использоваться.
Декоративные элементы храма
— Фасад: Многогранный, с аркатурой на полуколоннах. — Фриз: Резной каменный пояс с изображениями гранатового дерева и виноградной лозы, символизирующих сад Эдема и изобилие. — Орлы: На окончаниях колон были вырезаны орлы, которые в армянской традиции являются символами поддержки равновесия между небом и землей. — Изображения людей: Фигуры людей по фасаду, вероятно, изображают строителей, духовенство и библейских персонажей. — Интерьер и Цвет: Интерьер был довольно богатым как для армянского храма, так и в целом для своего времени: красная окраска деталей, роспись стен и сводов, а также фрагменты мозаики.
Вид сверху на сохранившиеся развалины храма
СУРБ ЗОРАВОР АСТВАЦАЦИН
Храм воздвигнут на месте где на протяжении веков находилась могила святого Анании. Сам монастырь был воздвигнут в семнадцатом веке, пережил землетрясение и был перестроен заново. Здание храма, которое существует в сейчас было построено в 1693 году.
