«Теоретически митёк — высокоморальная личность, мировоззрение его тяготеет к формуле: „православие, самодержавие, народность“, однако на практике он настолько легкомыслен, что может показаться лишённым многих моральных устоев. Однако митёк никогда не прибегает к насилию, не причиняет людям сознательного зла и абсолютно неагрессивен» — В.Шинкарев, «МИТЬКИ, описанные Владимиром Шинкаревым и нарисованные Александром Флоренским»
Пожалуй, это самое исчерпывающее описание "идеального" участника творческого объединения "Митьки", возникшего в Ленинграде в 1980-х годах как реакция на культурные и социальные трансформации эпохи перестройки. А самое главное, что оно - не просто слова, а часть философии, нашедшей свое отражение в образе жизни и творчестве группы: скрытой пародии на советскую действительность, при этом жизненной, близкой и быстро полюбившейся народу. Благодаря целой культуре, созданной движением, и, как уже упоминалось выше, проявляющейся в их творчестве, неудивительно, что главным героем на художественных работах группы часто становится собирательный образ митька - "симпатичного шалопая", а зачастую и сами участники объединения.
Именно этот образ мне и стало интересно проанализировать, ведь если с точки зрения его визуального воплощения не так много чего можно разобрать, то в сюжетном плане образ многогранен. Особенно занимательно было узнать, посредством чего "Митьки" демонстрировали свою философию, какие сюжеты для этого используются, и почему этот образ нашел такой отклик у граждан СССР. Эти вопросы и легли в основу данного исследования.
В начале работы будет дана общая характеристика визуальной составляющей образа митька. В основной части исследование структурно поделено на пять основных сюжетных пластов, в которых фигурирует образ, после чего в заключении будет дан вывод
Рубрикатор
I Общая харакеристика «Митька» II Митёк в изобразительном искуссвте III Митёк и выдающиеся личности IV Митёк в литературе V Митёк в кино VI Другое
Материалом данного визуального исследования стали работы объединения "Митьки" как раннего ее периода, так и позднего. Преобладают работы Дмитрия Шагина, в силу того, что на его работах чаще можно увидеть "привычный" образ митька
Одним из основных текстовых источников для анализа образа стала книга В.Шинкарева "МИТЬКИ, описанные Владимиром Шинкаревым и нарисованные Александром Флоренским", так как это буквально описание образа жизни движения и его представителей. Так же используются статьи и научные работы по андерграунду Ленинграда для общей характеристики визуальной составляющей образа и стиля живописи.
Общая характеристика Митька
Митьковский стиль в их художественных работах в общем сводится к лаконичному, с чётким линейным рисунком, пускай и разнится от художника к художнику. В своем большинстве работы выполнены в примитивизме, так хорошо подходящему образу "простого братушки". Также можно заметить сильную ориентацию на наивное искусство, которая особенно ярко прослеживается в, можно сказать, современных лубочных работах Д. Шагина
«Братки с этюдов идут», В.Шинкарёв, 2015
«…под митька невозможно подделаться, не являясь им, внешняя атрибутика почти отсутствует — митьки одеваются во что попало, лучше всего в стиле битников 50-х годов, но ни в коем случае не попсово», — В.Шинкарев [1]
Иллюстрации к книге «МИТЬКИ, описанные Владимиром Шинкаревым и нарисованные Александром Флоренским», А.Флоренский, 1990
Несмотря на такое описание внешнего вида митька В.Шинкарёвым, в художественных работах группы митёк обязательно должен иметь хотя бы один атрибут движения: тельняшка, ватник, шапка-ушанка, борода
«Митёк», Д. Шагин, 2007
«Конный автопортрет», В.Тихомиров, 1988
Героями их живописи часто являются сами участники группы, поэтому помимо основных элементов образа мы замечаем и характерные черты "Митьков". Кроме того, прообразом "митька" послужил сам Д.Шагин, из-за чего часто можно встретить героя – бородатого-мужичка, сведенного к какому-то общему знаменателю в визуальном воплощении. Особенно это заметно, в сюжетах, где главным героем выступает само движение митьков, но об этом ниже.
Митёк в изобразительном искусстве
Пожалуй, мой любимый сюжетный пласт - митёк в изобразительном искусстве. Очень интересно находить отсылки на знаменитые работы, которые в данном исследовании, конечно, не представлены в полном объеме, ведь в первую очередь меня интересовали сюжеты, где бы фигурировал именно митёк. Часть работ цитируют картины Репина, на которых точно можно разобрать лица участников Движения
«Митьки пишут письмо олигархам», Д. Шагин, 2004 «Запорожцы», И.Репин, 1880—1891
«Митьки приносят Ивану Грозному нового сына», Д. Шагин, 2013 «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», И.Репин, 1883—1885
«Митьки на Неве», К.Миллер «Бурлаки на Волге», И. Репин, 1870-1873
Д.Шагин не обошел стороной и плакатное искусство начала XX века, да и в целом цитируются знаковые для русского человека произведения искусства, с которыми он в той или иной мере должен быть знаком
«Ты фитилёк-то прикрути — коптит!», Д. Шагин, 2014 «Ты записался добровольцем?», Д. Моор, 1920
«Порт-Артур», Д. Шагин, 2010 «Боевая песенка донцов», 1904
Однако, помимо привычных русскому глазу работ, митёк появляется и в зарубежных картинах, особенно сильно полюбилась объединению легенда о Дедале и Икаре, из-за чего порой можно увидеть митька даже в образе Икара
«Падение Икара», Д. Шагин, 1986 «Пейзаж с падением Икара» П.Брейгель, 1558
В.Шинкарев «Полет Икара» 1998
Уже сейчас можно выделить основной мотив в сюжетах, (который далее раскроется еще ярче) сводящийся к безвозмездной помощи людям, где-то даже чересчур наивной и нелепой, но самое важное, что это общение со зрителем на близкие ему темы, которые волновали его раньше и находят свое отражение и в современных для него реалиях.
Митьки и выдающиеся личности
В данном разделе сюжеты посвящены "общению" митька с историческими личностями. Это могут быть деятели культуры, политики, герои страны, ученые и исследователи.
«Митьки никого не хотят победить!», Д. Шагин
В картинах Шагина особое место занимают представители Санкт-Петербурга/ Ленинграда, с которыми митек "на короткой ноге": писатели для него братья, Петр I лично дает разрешение на ношение бороды, а Цой – пример для подражания
