Герт Ловинк (Geert Lovink) — нидерландский медиатеоретик, интернет-критик и активист, известный своими работами в области цифровой культуры, социальных медиа и сетевых технологий. Он является основателем Института сетевых культур (Institute of Network Cultures) в Амстердаме, который занимается исследованиями и критическим анализом влияния цифровых технологий на общество.
(портрет Ловинка Герта, фото Марио Фео)
Ловинк активно пишет о проблемах интернета, таких как цифровая усталость, влияние социальных медиа на общество, критика платформенного капитализма и вопросы сетевой политики.
Он также участвует в организации конференций и инициатив, направленных на развитие критического подхода к цифровым технологиям и их социальным последствиям.
(Ловинк Герт на конференции в Германии, сентябрь 2010, фото Герд Зайдель)
Второе издание книги Герта Ловинка «Критическая теория интернета» (2024)
Книга Герта Ловинка представляет собой глубокий анализ современных цифровых технологий и их влияния на общество. Ловинк исследует, как интернет и социальные медиа трансформируют нашу жизнь, культуру и политику, а также предлагает критический взгляд на текущее состояние цифровой среды.
Портрет Ловинка Герта (2019), фото с сайта yeltsin.ru
Критика платформенного капитализма
Ловинк анализирует, как крупные технологические компании (такие как Google, Facebook, Amazon) монополизируют цифровое пространство, извлекая прибыль из данных пользователей и формируя новые формы эксплуатации.
Социальные медиа и их влияние
Автор рассматривает, как социальные сети меняют способы коммуникации, создают новые формы зависимости и способствуют распространению дезинформации и токсичного контента.
Цифровая усталость и отчуждение
Ловинк обсуждает, как постоянное использование интернета и социальных медиа приводит к эмоциональному выгоранию, потере концентрации и чувству опустошенности.
Альтернативные подходы к интернету
В книге предлагаются идеи о том, как можно переосмыслить и перестроить цифровую среду, чтобы она стала более демократичной, децентрализованной и ориентированной на общественные интересы.
Сетевые культуры и активизм
Ловинк исследует, как интернет используется для активизма, создания новых форм коллективной организации и сопротивления, а также как эти процессы сталкиваются с ограничениями и контролем со стороны государств и корпораций.
Книга сочетает в себе теоретический анализ с практическими примерами, что делает её важным вкладом в дискуссии о будущем интернета и цифровых технологий. Ловинк призывает к более осознанному и критическому подходу к использованию технологий, чтобы избежать негативных последствий их бездумного применения.
Фрагменты, которые мне понятны
«То, что стало ортодоксией у Альтюссера, нуждается в некоторой адаптации и обновлении, и не только в терминах классового анализа; при этом всё равно поразительно, как аккуратно схема идеологии у Альтюссера ложится на сегодняшний мир, что и доказывает Чан: „Софт или, точнее, операционные системы (ОС) предлагают нам воображаемые отношения с нашими компьютерами: они являются репрезентацией не транзисторов, а скорее рабочего стола и корзины для мусора. Софт производит на свет пользователя. Без операционной системы не было бы доступа к железу; без нее нет ни действий, ни практик, ни, следовательно, пользователя.“ (45)
(Портрет Луи Альтюссера, автор Артуро Эспиноса, 2013)
Примечание: идеология Альтюссера- это система, которая формирует наше мышление и поведение, делая это незаметно для нас. Она работает через институты (школы, СМИ, семью) и создает у нас иллюзию, что мы сами выбираем, как жить. На самом деле, наше поведение и ценности во многом заданы обществом.
Смартфон и его интерфейс
Сам по себе смартфон — это сложное устройство, состоящее из множества компонентов: процессора, памяти, камеры, микрофона, экрана и т. д. Но вы, как пользователь, не взаимодействуете напрямую с этими «железными» компонентами. Вместо этого вы видите интерфейс: экран с иконками приложений, кнопками, уведомлениями и другими элементами.
рабочий стол iPhone на iOS 14
Операционная система (например, iOS или Android) создаёт для вас «воображаемые отношения» с устройством. Вы не видите, как работают транзисторы или как данные перемещаются между компонентами. Вместо этого вы видите простой и понятный интерфейс: рабочий стол, папки, приложения. — Это похоже на то, как идеология, по Альтюссеру, создаёт для нас «воображаемые отношения» с реальностью.
Мы воспринимаем мир через призму идей, норм и правил, которые кажутся естественными, хотя на самом деле они сконструированы обществом.
«Сети не являются просто местом соревнования конкурирующих социальных сил — это слишком идеализированная позиция. Если бы! Эту модель портит элемент „инсценировки“. Платформы — не сцены; да, они соединяют и синтезируют (мультимедиа) данные, но здесь не хватает кураторского элемента человеческого труда. Именно поэтому в социальных медиа нет медиа. Платформы функционируют благодаря софту, автоматическим процессам, алгоритмам и фильтрам, а не из-за большого штата редакторов и дизайнеров. Этот недостаток сотрудников делает сегодняшние дебаты о расизме, антисемитизме и джихадизме такими актуальными, что платформы социальных медиа под давлением политиков вынуждены нанимать редакторов, которые должны выполнять всю слишком человеческую работу по мониторингу, отфильтровывая древние идеологии, отказавшиеся исчезать.» (47)
Алгоритмы и автоматизация не могут адекватно оценить контекст, иронию, культурные нюансы или скрытые угрозы. В результате платформы вынуждены реактивно нанимать людей для ручной модерации, когда проблема становится слишком очевидной.
Facebook и трагедия в Мьянме (2017-2018)
В Мьянме Facebook был основным источником информации для населения. Однако алгоритмы платформы, оптимизированные под вовлеченность, активно распространяли дезинформацию и разжигающую ненависть риторику против этнического меньшинства рохинджа. Ложные посты и видеоролики обвиняли рохинджа в «терроризме», что спровоцировало массовое насилие, включая убийства и сожжение деревень. По данным ООН, это привело к геноциду.
(Девочка-беженка рохинджа рассматривает одежду, пожертвованную местными организациями во временном лагере беженцев Тхайнали в Кокс-Базаре, Бангладеш, 14.08.2017 / фото Даниш Сиддики)
Билборд с рекламой Faceboook, фото Теодор Банкер
Алгоритмы Facebook не распознавали ненавистнические призывы на бирманском языке, так как их обучение фокусировалось на основных языках (английский, испанский и т. д.). Кроме того, контент, вызывающий эмоции (гнев, страх), получал больше вовлеченности, что автоматически повышало его видимость.
(Беженцы рохинджа, фото Эллисон Джойс, 2017)
Беженцы рохинджа идут по рисовым полям в сумерках после пересечения границы с Бирмой 9.08.2017 в Гандуме, Бангладеш / фото Дэн Китвуд
