Что общего между историей творения, изложенной в «Ветхом Завете», и научной космогонией XX столетия, согласно которой материя, пространство и время возникли
Ханс Бальдунг Грин. Адам и Ева. 1525.
Музей изобразительных искусств, Будапешт
«Наш рассказ начинается через мельчайшие доли секунды после Большого взрыва, точнее, с 10-43 секунды. Что же произошло до этого? Никто не знает, — писал в своей книге „Вселенная“ известный американский астрофизик Тринх Ксуан Тхуан. — Разогретая до температуры 1032 градусов Вселенная была заключена в сферу диаметром в тысячную долю сантиметра…»
Рогир ван дер Вейден. Адам и Ева.
Правая сторона триптиха «Избавление».
1455–1459. Музей Прадо, Мадрид
Парадокс существования нашего мира — в законе нарушения симметрии: на каждый миллиард античастиц, которые вышли из пустоты, всегда приходилось один миллиард плюс одна частица материи. Эти «лишние» частицы, видимо, стали основой того мира, в котором мы живём, и нас самих. И похоже, наш мир предпочитает материю, а не антиматерию.
Гуго ван дер Гус. Грехопадение. Искушение Адама и Евы. Левая часть диптиха
«Грехопадение и Избавление».
Около 1470. Музей искусств, Вена
В последующие 300 000 лет никаких значительных событий больше не происходило. Вселенная охладилась до температуры 10 000 градусов.
Альбрехт Дюрер. Адам. Ева. Из диптиха «Адам и Ева».
1507. Музей Прадо, Мадрид
То есть очевидно, что когда-то все заполняющие космос материальные объекты находились очень близко друг к другу. Или, доводя эту идею до логического завершения, в одной временной и пространственной «исходной точке». Тем самым, по словам знаменитого английского физика Стивена Хокинга, «сделанное Хабблом открытие, наконец, перевело вопрос о том, как возникла Вселенная, из предположений в область компетенции науки».
Лукас Кранах Старший. Адам и Ева. 1533.
Музей изобразительных искусств, Антверпен
Аристотель одухотворял время, оно было для него таинственной субстанцией, поэтому он нигде не говорит о бесконечном времени, но, говоря о бесконечном, подразумевает нечто, способное потенциально возрастать: тело, пространство и даже «субстанцию времени». Но никогда он не подразумевал бесконечного в нематериальном. Здесь он был верен пифагорейской идее о том, что совершенно — конечное, напротив, бесконечное несовершенно. Он был певцом форм.
Слева: Изгнание Адама и Евы из Рая. Мозаика нефа. 1172–1176.
Кафедральный собор Санта Марии Ла Нова, Сицилия.
Справа: Адам и Ева. Фрески из Полиньи. XI век.
Епископальный музей, Вик, Испания
Миром Аристотеля двигало Первоначало — вечное и неподвижное, оно было абсолютной причиной всего движущегося. Но мир не имел начала, — момента, когда был хаос (или не-космос), не существовало. Вечно существовал Бог (и), мир, сфера Земли и 55 сфер, отделяющих её от сферы, на которой неподвижно закреплены звёзды.
Для нового образа Вселенной было выработано новое понимание движения тел — каждое движение относительно.
Иероним Босх. Изгнание Адама и Евы. Левая часть триптиха «Рай и ад».
Около 1510. Музей Прадо, Мадрид
